暂缺简介...

“西四附近真有游荡的忠魂吗？夜半故宫真的是鬼乐园吗？正阳门究竟怎么个“正阳”法？连慈禧都害怕的人会是谁？为啥故宫有些宫门没门槛？为何老宅院现多为“凶宅”？《老北京的民间传说》将为您揭秘这些疑团，为您带来精彩而有趣的民间传说。

《全球化与中国文化丛书·跨文化剧场：改编与再现》共七章，书中第一章探讨跨文化剧场理论，实务部分以第二章到第六章数个跨文化剧场表演为例，进行诠释与分析。如第二章论述布鲁克所导演之《摩诃婆摩达》，与第三章探讨谢喜纳最近在上海所执导的《哈姆雷特》，这两位都已在戏剧史中留名，深具影响力的国际知名剧场导演，作者的论述深具意义。第四章阐述西方对亚洲，包括中国上海及台北，印度喀拉拉、新加坡、日本东京、和韩国首尔这些城市中的剧场演出之影响。第五章从十九世纪易卜生之剧作《玩偶之家》与《群鬼》，探讨女性觉醒议题，并研讨其一直延续到二十一世纪对中、西方文学、剧场、电影的影响。这也是《全球化与中国文化丛书·跨文化剧场：改编与再现》宏观的另一特点。

翻阅《文化文山》系列丛书，你会看到：被誉为“植物大熊猫”、“植物活化石”的华盖木，5万年前旧石器时代晚期智人“西畴人”的牙化石，5000年前人类文明光辉的“狮子山崖画”，东南亚最大的珍稀木兰园；你会看到被中国舞蹈家协会原主席戴爱莲称为“东方迪斯科”的花倮“葫芦笙舞”，为传唱海内外的壮族童谣《水母鸡》狂想；感受到北回归线直穿西畴县城横贯全境，独特的地理位置和气候条件，形成的生物多样性、奇特的喀斯特风光和天然的生态园林。走进西畴，你就会进一步认识到这是一个具有光荣革命历史传统和创造人类奇迹的地方。解放初期，毛泽东主席批示树起农业合作化运动的一面旗帜一一炭西村，西畴人民铸造的闻名省内外的“搬家不如搬石头，苦熬不如苦干，等不是办法，干才有希望”的“西畴精神”，探索出全国石漠化综合治理模式一一江龙之路，打造出平安“西畴现象”……使昔日被澳大利亚岩溶专家称为“基本失去人类生存条件”的地方变成一个生态宜居、社会和谐、人民安居乐业的喀斯特绿洲。

布依族主要分布在贵州黔南布依族苗族自治州、黔西南布依族苗族自治州、贵阳市郊区以及云南文山等地区，语言属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，分三个土语区。居住在贵州黔西南自治州西南角上的兴义、安龙、册亨、望谟、贞丰等县的布依族属第一土语区。布依族戏曲就产生在这一土语区的册亨县。布依戏处于特殊的自然地理环境和人文环境中，布依戏的形成、流布和发展均受到环境的影响。《高校社科文库：贵州布依戏研究》针对它在一定的地域范围、历史空间及其交融区域中形成的民族文化地域性特征，运用地理、历史、社会等多学科的理论、知识，进行分析，从民族音乐学角度对布依戏音乐进行探讨性研究，揭示布依戏与宗教、社会制度、艺术等的关系，阐释布依戏存在的地域性文化结构性质。也为今后进一步研究壮侗语族诸民族的戏曲音乐与文化生态的共生关系打下基础，同时为该论域中的非物质文化遗产名目的保护、传承等提供现状调查与理论支持。

《中央民族大学“985工程”中国少数民族语言文化与边疆史地研究基地文库：民族文化交融与元代诗歌研究》共分四编14章。第一编绪论，主要评介了元代诗歌研究概况，元代蒙古族及北方其他草原游牧民族与中原汉族在文化方面的差异，以及蒙古族统治者推行汉法，各民族间在政治、经济、婚姻习俗等方面的交往状况等，为其后的各专题研究提供了较厚实的文化背景材料。另外三编分别对“少数民族诗人及其汉文诗歌创作”、“描写北部边疆自然风光及少数民族生活习俗等诗歌”、“多民族文人的雅集聚会、酬唱交往与诗歌创作”等，在民族文化交融的大背景下进行了深入探讨研究。《中央民族大学“985工程”中国少数民族语言文化与边疆史地研究基地文库：民族文化交融与元代诗歌研究》资料翔实，立论有据，特别是由于系这方面研究的第一部专著，故颇多创新之处。《民族文化交融与元代诗歌研究/民族文学与文学关系研究丛书/中央民族大学985工程中国少数民族语言文》对元代诗歌研究以及元代文学研究，对我国各民族关系研究等，具有一定的参考价值。

《荆楚文脉》最突出的特点，就是在充分尊重历史的基础上，做到思辨性与文学性的统一，画面感与故事性的统一，高屋建瓴，大气磅礴，深入浅出，通俗活泼，以历史随笔的方式来演绎荆楚文脉，用大历史观、大文化观来阐述荆楚的物质文明和精神文明，让读者在愉快的阅读中，了解荆楚文化的流变，并从中得到教益。

《活着的记忆：婺源非物质文化遗产录3（灯彩、抬阁、豆腐架）》全面准确地反映婺源非物质文化遗产的丰富内涵与保护成果，得到了婺源文化人士的积极响应。这，不仅充分体现了婺源重视申遗与保护并举的措施，以及对文化遗产保护的自觉，《活着的记忆：婺源非物质文化遗产录3（灯彩、抬阁、豆腐架）》还体现了编写者的社会责任感和文化情怀。

张红英、汪筱文主编的《姑苏灯彩》一书旨在“传承灯彩技艺，弘扬吴地文化，凸现办学特色”，为同学们架设一座了解姑苏灯彩的历史、风格、特色和制作技艺以及欣赏传统与现代灯彩的桥梁，将姑苏灯彩这一传统文化的基因植根于学生的心田。姑苏灯彩历史悠久，是灯彩发展史上的一朵奇葩，历经千百年自成一派，以精巧秀丽、玲珑剔透的外观和高雅浓厚的文化气息而独具一格。灯展、灯会这一喜闻乐见的艺术形式，更能增添庆典活动中的节日气氛，表达人们的美好愿望。

三峡文化是长江流域古老的巴蜀文化和荆楚文化在不断交汇、融合的过程中发展而来的产物，其中又溶汇了中原文化、川滇文化的若干特色，有着兼收并蓄的文化因子。这些因子与三峡独特的自然风情、民风民俗、历史文化、宗教信仰相结合，随历史的推进，逐渐成形壮大，最终走向成熟，并展现给我们异彩纷呈的三峡地域环境艺术。当今，人们经历了高科技，现代化的洗礼之后，越来越向往一种人文自然的回归。在举世瞩目的三峡工程开工的同时，长江三峡特有的自然风光和众多的文化遗存也自然成为人们向往的精神家园。笔者生长在三峡，作为研究环境艺术的学人，理应把握时代潮流，对三峡文化和地域环境艺术进行发掘和研究。三峡民间建筑艺术、装饰艺术、造型艺术、民间美术中无不折射出三峡文化特有的光彩，进而也形成了三峡环境艺术的个性与文化内涵。本文采取了实例、个案分析为基础，以三峡文化与环境艺术结合论证为基调，意在揭示三峡环境艺术的特质从而说明三峡文化与其环境艺术密切相联——文化直接影响了环境艺术，而其地域环境艺术中又闪烁出三峡文化的光芒。