本书为国家“211工程”和“985工程”资助课题成果本书是中山大学第二批实习教学示范基地立项项目“中山大学平武教学科研实习基地”的最终成果

《品读张掖文化》介绍了张掖地域文化及其人文精神是以当地原有文化为基础，广泛吸收中原文化而形成的，是中华文化的重要组成部分。东西文化的双向交流互补，既为张掖文化及其入文精神的形成不断注入新鲜血液和异质养料，又在域外文化本土化进程中得到重塑与改造。这种自然环境、人文环境，使张掖文化及其人文精神具有了开放与兼容的优势和极强的渗透性与包容性，从而既促进了张掖文化的发展，又为中华文化源源不断注入活力和新鲜血液。

《当代藏传佛教文化旅游研究》运用宗教学、旅游学、文化学、经济学的多维视野，通过对藏区藏传佛教文化旅游地的多次考察、调研，采用参与式观察、深度访谈和调查问卷的多种渠道，获取大量有关藏传佛教文化旅游的一手资料。同时，结合丰富的藏传佛教文化及其旅游方面的藏、汉文历史文献，首次在学术界以藏传佛教文化旅游主体和客体的互动为主线，从藏传佛教的历史、思想、文化结合的角度，对藏传佛教文化旅游价值的当代功效、藏传佛教文化旅游资派的开发利用、藏传佛教文化旅游市场的前景展望、藏传佛教文化旅游产品的设计打造等进行了深入分析、深度探讨和深刻总结，提出了自己的真知灼见，从而在藏传佛教文化与旅游学结合方面迈出了可喜的一步，具有重要的学术价值和现实针对性。《当代藏传佛教文化旅游研究》对解决当今藏区旅游的理论和现实问题，对加快藏传佛教文化旅游资源的开发，对带动藏区经济文化的繁荣发展起到了重要的推动作用。

太谷学派是清代至民国期间的一个民间学派，作为“徘徊于学派与教派之间的活化石”，是考察近代民间学派和民间宗教之间相互影响和流变的珍贵“样本”。《李光炘与太谷学派南宗研究》由张进著，李光炘是太谷学派南宗的创立者，《李光炘与太谷学派南宗研究》对李光炘的人生经历、心路历程作了全面梳理和系统分析。《李光炘与太谷学派南宗研究》是系统研究李光炘的第一本专著，具有原创的价值。

我不是一个天生的旅行爱好者。我的第一次真正意义上的背包式旅行发生在2003年底，我和两个朋友去阿根廷参加友人的婚礼，顺便在那个国家玩了三个星期，这才第一次体会到了旅行的乐趣。那一年我已经35岁了，在那之前我只在三个国家——中国、美国和墨西哥呆过，如今这个名单已经达到了五十个。回国之前，我看了一部描写切格拉瓦的《摩托日记》，惊讶地发现年轻的格瓦拉居然选择了和我们一模一样的旅行路线。回国后我开了个博客，取名“土摩托日记”，以此来纪念那部电影，以及那次旅行。因为这个博客名字，朋友们开始管我叫土摩托，据说这个外号比我的真名的知名度要高得多。需要提醒大家的是，《土摩托看世界》不是旅行指南，因为对于大部分读者来说，书中写到的很多国家都是你们这辈子很难有机会去到的。这本书写的也不是通常意义上的游记，而是借助旅行，考察一些国家的历史和现状，希望从中发现些有趣的问题，寻找能为自己所用的规律。另外，这本书也不是纯粹的历史书，我没有那个能力。书中的文章充其量，能算是深度游记，即用我自己的视角，观察这个大千世界，寻找我个人认为有意义的事情，井将其呈现出来。

文化是一个民族或国家的集体记忆。土家文化是该民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化，它所包涵的民族精神，它的精华不仅凝结成土家民族的过去，也可以滋生出新的未来。不论在过去还是现在，这种文化对于土家民族的延续都有着特别重要的意义。野三关是土家民族聚集的地区，其民族文化的底蕴非常丰厚。发掘、整理和传承这一具有典型特征的乡镇民族民间文化，研究和探索民族文化与乡镇经济社会发展的关系，对于我国民族文化资源的保护与利用、促进民族地区经济快速发展有着十分重要的示范效应。《乡镇社会发展研究丛书·乡镇民族文化传承与发展研究：野三关模式》以湖北巴东县野三关镇土家民族物质与非物质文化遗产为研究对象，在进行大量田野调查的基础上，探讨其所蕴含的哲学、美学、政治、经济、宗教和文化意义，探索民族文化的现实功能和意义。内容包括：野三关土家文化的概况及其特征；野三关民族民间文学和艺术的主要形式、内容及文化意义；野三关民间习俗的文化特性及其现代价值；野三关文化遗产保护、传承的现状、问题和出路；民族文化遗产开发利用和经济社会发展的关系及野三关土家文化产业化的展望。《乡镇社会发展研究丛书·乡镇民族文化传承与发展研究：野三关模式》在广泛借鉴相关研究成果的基础上，运用社会学、历史学、民俗学和经济学等理论研究文化产业化问题，提出民族文化开发与利用的基本原则和有效途径，以期为民族地区经济可持续发展寻找到一条可行的路径。

张丽丽、焦扬主编的《上海家庭文化建设蓝皮书（2012）》总结回顾了上海家庭文明建设30周年工作经验与工作成效，认为上海家庭文化建设经历了三个历史阶段：一是以求稳定、促文明为主的上海家庭文化建设启动与探索阶段（1978-1992），二是以求质量、促德育为主的家庭文化功能提升阶段（1992-2001），三是以求长效、促和谐为主的家庭文化制度与政策创新阶段（2001-至今）。在此基础上，通过大型问卷调查，客观描述当前上海家庭文化建设的现状、上海家庭幸福感以及上海家庭文化发展与幸福感之间的内在关系。

三峡文化博大精深，郑微波编著的《后三峡时期的文化资源开发》以三峡工程建成蓄水后为时间节点，研究“后三峡”时期的文化资源开发的问题。一方面，由于三峡工程蓄水对部分自然景观和人文景观造成了客观的影响，相对而言的资源开发就要做出调整。另一方面，三峡工程蓄水又给三峡文化资源增添了许多新的自然和人文景观，这些文化资源也需要对其开发的原则、方向、程序做出具体规划。《后三峡时期的文化资源开发》既对后三峡时期的文化资源进行了独家梳理。又对文化资源的开发进行了研究与论证。

大江大河以其特有的灵动之美衬托出湖北众多名山，悠久的历史、灿烂的文化让名山大川有了更加深沉的内蕴。在世界顶级的大江大河中，只有长江以撼人心魄的磅礴气势，横切大巴山脉，形成惊涛裂岸、举世无双的奇观——三峡；华中屋脊神农架莽莽原始森林，是一座难得的绿色宝库，被认为早已绝迹的动植物在这里怡然生存，更有“野人之谜”给人无尽遐思；汉水如此古老，我们的民族、我们的文化都以它命名，或许正是这深厚的文化底蕴，让道教第一仙山武当山有了它生存的根基；八百里清江美丽如画，缔造出举世皆惊的腾龙洞、变幻多姿的恩施大峡谷、土家人圣山武落钟离山；大别山曾为中国革命奉献了无数儿女；九宫山、大洪山，山清水秀，使人流连忘返……

荆楚文化源远流长、博大精深，在中国文化的版图上拥有重要位置。湖北是荆楚文化的发祥地，具有历史文化、红色文化、旅游文化、少数民族文化等多方面深厚的文化积淀，文化名人、文物古迹、文化遗产数不胜数，悠远厚重的历史底蕴为湖北文化建设乃至经济社会发展留下了独特而宝贵的文化资源和精神财富。《荆楚文化丛书·胜迹系列：荆楚佛寺道观》首次对荆楚文化进行了全方位研究，堪称湖北历史文化研究与普及的鸿篇巨著。期望全省干部群众特别是广大文化工作者，通过阅读和学习《荆楚文化丛书·胜迹系列：荆楚佛寺道观》，从湖北丰富的文化资源中汲取智慧和力量，以更加强烈的文化自信和文化自觉，奋力投身建设文化强省的伟大实践！