新安江，一名徽港，发源于安徽省与江西省交界的怀玉山脉率山主峰六股尖的东坡。它是钱塘江干流之一段，因流经旧新安郡境，故名。新安郡始于西晋太康元年（280）改新都郡置，治始新县（今浙江淳安县西），辖境相当于今浙江淳安，安徽歙县、休宁、黟县、祁门、绩溪等县及黄山市的一部分和江西婺源县地。据说，“新安”之名源于祁门县西55千米处的新安山。隋开皇九年（589）改新安郡置歙州，治休宁县（今县东万安）。义宁元年（617）移治歙县（今县），辖境较先前的新安郡有所缩小，相当于今江西婺源，安徽祁门、黟县、歙县、绩溪、休宁六县及黄山市的一部分。后世以“新安”为歙州、徽州（北宋末宣和三年即1121年改歙州置）的别称。

《湘西苗族古老歌话》分古老话精段和古老歌精段两个部分，具体内容包括：天地形成、苗族祖先、宇宙洪荒、逐鹿之战、历次迁徙、鼓社鼓会、论火把等。

《湘西苗师通书诠释》是一部由苗老司掌坛，用苗语祭祀苗祖苗宗的科仪大典。它汇集了巴代雄所用的全部祭辞，共计二十余堂仪式，分为九章，四十六余节。

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《妈祖文化三十年/莆田历史文化丛书》力图对妈祖文化三十年的发展轨迹进行客观记录和真实描述。为了能在有限的篇幅中对妈祖文化三十年来的发展历程有一个基本的概括和叙述，该书将妈祖文化三十年的发展轨迹分为四个部分，并通过对三十年来妈祖文化发展历程中许多亮点、要点、重点的深度记述，提炼三十年来妈祖文化发展过程所留下闪光的记忆，探究其深层的意蕴和内涵，揭示其发展的内在规律和走向，让广大读者对来之不易、弥足珍惜的妈祖文化发展有一个整体的把握，并且深刻认识到妈祖文化三十年发展是新时期妈祖文化面对未来、应对挑战的支撑条件和更高起点，妈祖文化三十年发展所释放出的创造力和想象力是新时期妈祖文化科学发展、跨越发展的基本资源和条件。

在漫长的发展过程中，岭南文化形成了兼容、务实、开放、创新等诸多特征，为古老的中华文化的丰富和重构提供了多样态的个性元素和充沛的生命能量。就地域而言，岭南文化大体分为广东文化、桂系文化、海南文化三大板块，而以属于广东文化的广府文化、潮汕文化、客家文化为核心和主体。为了响应广东省委、省政府建设文化大省的号召，总结岭南文化的优良传统，促进岭南文化研究和传播的繁荣，在广东省委宣传部的指导和大力支持下，暨南大学出版社组织省内高等院校和科研机构的专家学者编写了这套《岭南文化书系》，《潮汕文化丛书·岭南文化书系：潮汕味道》系由《广府文化丛书》、《潮汕文化丛书》及《客家文化丛书》三大丛书共30种读本组成，历史胜迹、民居建筑、地方先贤、方言词曲、工艺美术、饮食风尚无所不有，试图从地域分类的角度完整展现岭南文化的风貌和精髓。在编写过程中，我们力图做到阐述对象的个性与共性相统一，学术性与通俗性相结合，图文并茂，雅俗共赏。我们希望这30种图书能够成为介绍和宣传岭南文化的名片，为岭南经济和文化建设的再次腾飞提供可资借鉴的精神资源。

面塑是一种用面粉加彩以后捏塑成各种人物、动物等形态的民间手工艺，又叫江米人、面花。人称面人。赵阔明，人称“面人赵”，曾拜韩亮英、潘树华为师，海派面塑的代表人物，研创了防裂、防霉、防蛀的面塑，总结了面塑制作的“手指八法”和“工具八法”，尤其擅长戏剧人物的创造。海派面塑具备四大特点：一、人物表情细腻传神。二、服饰飘逸、质感丰富。三、人物众多，场面宏大。四、形象逼真，具有雕塑效果。

《上海龙华庙会》收录了江南地区的庙会及其表现形式、龙华寺和龙华地区佛教的兴起、龙华庙会的内容与形式、隆盛的弥勒道场、热闹的庙会与庙市、龙华庙会中的特色风味、龙华庙会中的民间演艺、龙华庙会与都市民俗生活等内容。