丘昌泰所著的《台湾客家》是钟文典主编的“客家区域文化丛书”之一。本书讲述客家先民移垦台湾的奋斗血泪史，运用现代社会科学的调查方法与现代观念对台湾客家文化加以阐释，对于台湾客家现状提供更精确的解析。

作者简介：徐天河，广西博自人，大学教授、文学博士、硕士研究生导师．先后就学于广西师范大学、广西大学、哈尔滨师范大学。世界华文文学研究会会员、中国古代文学研究会会员、全国《红楼梦》研究会会员、广西先进文化促进会会员、广西人文社会科学发展研究中心客家研究院研究员、广西教育科学学术委员会委员、广西高等学校教学成果奖评审委员会委员、广西高等学校职称评审委员会委员、广西玉林市客家海外联谊会常务副会长。主持“客家文化与和谐广西研究”等省、部级社会科学规划课题10项。出版著作（含合著）9种．发表论文80余篇。主讲中国文化概论、中国古代文学、中国古代小说研究、中国古代戏曲研究、《红楼梦》研究、客家文化研究、客家学、中国文学性别文化研究、桂东南作家作品研究等课程。曾获“广西高等教育第四届教学成果奖”等省、部级奖项8种，多次被评为“优秀教师”、“最受学生欢迎教师”、“科研工作先进个人”。

《乡土教材系列之羌族语言文化教材：云上的家园》主要内容包括：作一幅家乡的文化地图、尔玛的变迁、我的家族树、玉米的故事、我家的生计、羌寨议话坪、热吉宝的梦想语言课少数民族、羌历年来了、留住羌人的手艺、歌声中的生活等。

建言录分两类，一类是涉及国家安全战略、文化安全战略诸方面；一类是对新形势下，社会科学理论体系的改革问题。进入21世纪，在改革开放的大形势中，中国巳成为新兴大国，复杂多变的国内国际形势，给社会科学工作者提出新问题。这一时期，我产生一种观念：面对新形势，研究新问题。正基于此连续提出有关社会科学理论体系改革与创新的系列性建议。我很重视这些建议，它比学术论著似乎更重要，更具价值——跟上时代、跟上时代的变化，面对新问题迎接新挑战应是一个中国学人应该做的。书名新论，似有自我吹嘘、夜郎自大之嫌，但从学界信息看，似尚无文化考古学、文化生态学等论，在文明模式上有多人探索，似也如我所认知者。而很费心思的建言，表现我的思维视野和心路历程。这是我晚年所考虑的问题，恐与学术发展不合拍，但敝帚自珍，现拿出来望得到方家的批评与指正。

本书介绍客属华侨华人在印尼政府独立以后，在国籍、政治、经济、文化、思想意识、人口流动、与其祖籍国联系，以及社团组织等方面的演变。并介绍广大客属华侨华人对居住国和祖籍国，在革命、建设及公益事业上所作出的贡献。与此同时，介绍客属华侨华人风俗，他们如何把祖籍国的风俗带到侨居国传播，如何把两地风俗融为一体，使当地民间的风俗丰富多彩。最后勾勒出客属华侨华人中杰出的精英。这些政界、商界、工界、报界、地产界的10名显赫人物，不论在荷印东印度公司殖民统治三个多世纪，还是在印尼宣布独立的60多年里，都是智慧超群、才干超群、创业超群、营销超群的俊彦，为印尼经济建设，尤其独立后的经济迅速腾飞，起了举足轻重的作用。本书对这些卓越的功臣的创业起步、巩固、壮大和发展，都作了全面客观的阐述。

锦和绣是丝绸最为华丽的两种装饰技法和效果。锦用天机抛梭织出，唐人颜师古在注《急就篇》时说：“织彩为文日锦”；绣以神针引线铺就，《周礼·考工记》曰：“五彩备谓之绣”。周代的五彩只是指中国古代最为重要的赤、青、黄、黑、白五色，而到唐人的织彩则是对丰富多彩的统称了。用多色织出或是绣成的丝绸当然是绚丽多彩、耀眼夺目的，因而，世界上凡是绚丽多彩的事物皆可以用“锦绣”两字来描述。从此以后，我们的成语中就有了锦绣大地、锦绣中华、锦绣前程、锦绣河山、锦篇绣帙、锦心绣口、铺锦列绣等等，锦绣之词，琳琅满目。“中华锦绣”丛书和《中国丝绸通史》还有一个很大的区别。在《中国丝绸通史》的编写中，我们是以考古发现或传世实物、历史文献和历代图像及其照片为依据的；而在“中华锦绣”丛书中，我们更为注重的是传承至今的纺织染绣的传统工艺，虽然以丝绸为主，但也包括棉、毛、麻、丝各类，虽然以汉族为主，但更注重中华各民族共同创造的纺织品种。

《南海知识丛书：南海传说》主要介绍南海区域流传的神话传说，从创世传说、风物传说、人物传说到爱情传说不一而足。该书通过对南海周边各个国家、地区有关南海神话传说的描述与说明，使读者能对南海的历史文化有一个更加深入的认识。

维西，这片多民族聚居的美丽土地，作为全国唯一一个傈傈族自治县，是傈傈族人的伊甸园。傈傈族，被认为是古代羌族后裔，即“蛮”的一支。作为民族自称音译的“傈僳”二字，历史上曾有“栗粟”、“力苏”、“傈傈”、“力些”、“力梭”、“黎苏”、“俚苏”等不同写法。唐代史籍称“栗粟两姓蛮”或“栗蛮”及“施蛮”、“顺蛮”，均属“乌蛮”，分布在今川、滇雅砻江、金沙江、澜沧江两岸等广阔地带。唐樊绰《蛮书》卷四《名类》第四最早记录了傈傈族的名称，书中说：“栗粟两姓蛮，雷蛮、梦蛮皆在邛部，台登城，东西散居，皆乌蛮、白蛮之种族。”所谓“栗粟”就是今天傈傈族的祖先，维西傈僳族即文中所指“乌蛮”中的一支。元朝时期，因不堪忍受统治者的虐待，乌蛮由金沙江两岸向西迁移，其中一部分留在了维西，和当地土著居民融合，成为从乌蛮中独立出来的一支傈傈族。但宋元时期，“栗粟”之名已不见于文献记载。

本书是《南海知识丛书》的其中一本，主要介绍南海区域种类极为丰富、形态各异的海洋动物。重点对南海动物的特征、分部、生活习性、生存现状等进行详细的说明，以唤醒和培养人们保护南海动物的意识。

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