《民族学教研文集》按内容分为三编。第一编为民族学理论研究。主要有对马克思主义民族学理论的基本观点、主要特色、传承与发展状况的阐释与评介，对民族学分支学科的历史民族学就学科定位、研究目标与基本内容等的探讨，对民族学田野调查方法与方法论的理解与介绍等。关于马克思主义民族学及相关理论，当今的学术界仍存歧义。不过基于某些原因，国内学界并未展开过充分的讨论，有的只是回避或在不同场域对它的含蓄批评，其理论的张显度甚至不如在西方。应该承认，任何学科理论，都是在实践中不断丰富和发展的，民族学理论亦无例外。同时，不同派别的理论似乎又都有它们的时段性和时代特征。不过有些理论却是时光隧道的穿越者，如以辩证唯物论和历史唯物论为哲学基础的马克思主义民族学，因为其探求并尊重人类社会文化的发展规律而生命长青。第二编为民族文化研究。民族学是一门以民族及其文化为研究对象的科学，文化是民族学研究的核心内容。出于教学与科研工作的需要，多年来陆续写了一些有关文化概念、中国少数民族文化的历史与现状，以及民族文化资源保护与利用等方面的文章，本编是由其中部分篇章组成。第三编为民族经济研究。关注少数民族，关注民族发展与社会变迁，关注民族群体生计方式与经济生活的特点与演变，是中国民族学的特点之一。基于学业传承和授业需要，我曾从事过一段中国少数民族经济和经济史的研究。现仅选出9篇列于本编。其中5篇是关于中国少数民族经济史的研究，4篇是涉及包括少数民族经济发展中的生态调适、产业结构调整等现实问题的研究。

彝族是生活在我国大西南这块土地上的主要民族之一。她历史悠久，从古至今留下了丰富的文化遗产。彝文文献典籍大部分掌握在彝族祭司毕摩手中，是彝族传统文化的重要载体，内容丰富，卷帙浩繁，是研究彝族历史、语言、文字、文学、教育、天文、哲学、政治、经济、医药、宗教、伦理、民俗、民族关系等方面的重要文献资料。这套《彝族古籍整理研究丛书》，是从2006年起就着手策划这套丛书，从众多的文献中精选各领域的经典进行翻译、整理、校勘、编排，并邀请四川、云南、贵州等地的专家参与，终于在2008年岁末完成了丛书的第一辑。这既是对过去研究的总结，又是今后研究的一个新起点。

雷山苗族，热情好客、能歌善舞。在其漫长的历史发展过程中，不断创造和发展了光辉灿烂、丰富多彩的民族文化。雷山苗族无论结亲嫁女或立房造屋，全寨男女老少都汇聚一堂饮酒唱歌祝贺。此种形式，世世代代周而复始，从而产生了浩如烟海、绚丽缤纷的酒歌，并传承至今。我们用苗文抢救和整理了雷山苗族酒歌，深感莫大的欣慰。雷山苗族酒歌充分反映了苗族先民迁徙进入雷公山地区之后，为了生存与发展，与天斗与地斗的精神风貌，歌颂了苗族人民的勤劳与智慧，体现了苗族人民乐观、直爽、热情的民族性格。

我诞生后，被分配到国家民委民族研究所工作，后借调到贵州省民族语言文字工作指导委员会。在极“左”路线干扰下，被错划为“右派分子”，遣返回乡，农耕二十年。党的十一届三中全会后，党和人民政府为我正本清源，给我平反，恢复工作。我先后在雷山民中、雷山二中任教，欢度晚年。二十多年来，我发表了《杨大陆歌》，与人合作完成《报德苗族》一书，并从搜集的资料中整理出《报德苗族歌谣·巫词篇》、《雷山苗族故事选集》。先后撰写并发表了《提高民族文化的前提是创制和使用民族文字》、《苗族·语言·文字·教育与文化刍议》、《雷山苗族神灵崇拜与禁忌文化心态》、《一意之差失千里：被扭曲了的民族文化不再重演》、《借助母语教学促进英语学习》等二十多篇论文。

《红白喜事一本通》通过钱家的各位家庭成员的学习、生活、工作等发展变化，将电脑学习、农民礼仪学习、农民理财、农村红白喜事礼俗、实用文写作的基本常识融入其中，寓教于乐，寓乐于学。

《云南民族大学学术文库》是反映云南民族大学学科建设成果的重要平台和汇集科学研究成果的精品库，体现了科学研究为经济社会发展服务的宗旨。随着本套文库的陆续出版，云南民族大学致力于为边疆民族地区经济社会发展服务及促进民族团结与进步、社会和谐与稳定的优良传统将进一步得到发扬，学校作为社会思想库与政府智库的作用将得到进一步的增强。

雷山县是苗族人口最多的县份之一，有苗族12.5万人，苗寨300余座，遍布全县9个乡镇。雷山县的苗族，从中原地区迁徙而来，定居于雷公山周围已经有2000多年的历史。其悠久的历史积淀了非常厚重的民族文化和地域文化。雷山苗族文化按内容划分，有农耕文化、建筑文化、节日文化、歌舞文化、娱乐文化、体育文化、器乐文化、婚嫁文化、丧葬文化、巫文化、宗教崇拜文化、习惯法文化、服饰文化、银饰文化、医药文化等。对上述文化类别，如果再进行细分，则每类文化又有若干分支。如苗族的歌咏文化，就包括苗族古歌、飞歌、情歌、酒礼歌、婚嫁歌、丧葬歌、建筑起造歌、儿歌等10多项。从非物质文化遗产的定义和涵盖内容来说，上述多类文化，均属苗族非物质文化遗产的范畴。

明末清初，莱阳出现了望族文化群体，文化名人群体，这在全国是罕见的。当时这代表了山东的文人文化，也影响了全国，同时促进了本地区文化的发展，也带动了胶东教育事业的发展。另外，即墨县黄族文化，对胶东的文化教育也产生过很大的影响。《明末清初胶东文化拾遗》实事求是地反映了历史的真实面貌，写出了家族文化延续的因素和培育人才的方法、条件，以承前启后。

文化遗产是一个民族，一个国家深入骨髓的文化积淀，是它独特的文化身份、文化个性的确证，也是关乎民族生死存亡的生命线。文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物，包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物，以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式，包括口头传说、传统表演艺术、民俗活动和礼仪与节庆、有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践、传统手工艺技能等，以及与上述传统文化表现形式相关的文化空间。

《草原的晨曦》同样的月季花，它能开出不同颜色的花朵。当它们叶子茂盛、含苞待放之时，是看不出来花朵的颜色的。作品也和花朵一样，当它见不到读者，不流向社会的时候，往往就看不出它的好坏，这和预先看不出月季花的花朵颜色是一样的。《麻黄草地的蜃楼》一书蒙古文版出版的第二年就获得了“中国北方地区少数民族出版社优秀书籍”二等奖，出版《草原的晨曦》的出版社负责同志高兴地对我说：“没有想到，你这部长篇小说的出版，给我们带来了光彩，祝贺你，今后继续好好创作。”后来，该出版社把这部作品推荐给了国际炎黄文化研究会。真没想到，2000年10月，长篇小说《麻黄草地的蜃楼》蒙文版荣获国际炎黄文化研究会首届“龙金奖”二等奖，作者也以突出文学创作成就被选人《世界名人录》第五卷。这部长篇小说在不知不觉中在社会上打出了影响，效果甚好。除了各媒体报道了获奖消息外，移动公司和联通公司也在信息网上传播了这一消息，知道它的人就更多了。