苏州大学召开了第二届“非物质文化遗产·东吴论坛暨中国高校第二届文化遗产学学科建设研讨会”，不少与会专家为会议提供了精心撰写的论文。为了反映会议的总貌，本书发表了“会议综述”，对每一位专家的发言作了详细而客观的报道，并作了初步的学术评价。同时，与会专家向大会提供的论文也绝大部分在本书中发表。论文共35篇，内容涉及：江南文化、评弹研究、昆曲研究、文化遗产研究、文化遗产教学、书评、田野手记等话题。

历史上的齐鲁，是中华文明的重要发祥地。所谓的齐鲁文化，并不是一种单一的文化，而是齐文化与鲁文化的融合。齐鲁文化形成于春秋时期，鲁国出现了以孔子和孟子为代表的儒家思想学说，齐国则吸收了当地土著文化即东夷文化并加以发展。齐文化崇尚功利，讲求革新；鲁文化注重伦理，尊重传统。经过多年的发展，这两种文化逐渐交融，形成了具有丰富历史内涵的齐鲁文化。

“西部人文资源研究丛书”，是由国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组完成的。课题始于国家提出西部大开发的第二年，由费孝通先生提出，中国艺术研究院具体牵头执行，并联合清华大学、北京大学以及西部地区各院校的许多学者共同参与。有关“人文资源”的概念，是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出：“人文资源是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术，是我们老祖宗留给我们的财富。人文资源虽然包括很广，但概括起来可以这么说：人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”也就是说，人文资源是人类的文化积累和文化创造，它不是今天才出现在我们的生活中，而是自古就有的。但将其作为资源来认识，却是今天才有的。资源并非完全客观的存在，当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候，它是远离人类活动的自在之物，并非我们所论述的资源。也就是说，如果人类一代一代流传下来的文化遗产，只是静态地存在于我们的生活中，甚至博物馆里，与我们的现实生活没有联系时，其只能称为遗产，不能称为资源，只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后，才能被称为资源。

“西部人文资源研究丛书”，是由国家重点课题“西部人文资源的保护、开发和利用”课题组完成的。课题始于国家提出西部大开发的第二年，由费孝通先生提出，中国艺术研究院具体牵头执行，并联合清华大学、北京大学以及西部地区各院校的许多学者共同参与。有关“人文资源”的概念，是费孝通先生在课题立项时提出来的。他指出：“人文资源是人类从最早的文明开始一点一点地积累、不断地延续和建造起来的。它是人类的历史、人类的文化、人类的艺术，是我们老祖宗留给我们的财富。人文资源虽然包括很广，但概括起来可以这么说：人类通过文化的创造，留下来的、可以供人类继续发展的文化基础，就叫人文资源。”也就是说，人文资源是人类的文化积累和文化创造，它不是今天才出现在我们的生活中，而是自古就有的。但将其作为资源来认识，却是今天才有的。资源并非完全客观的存在，当某种存在物没有同一定社会活动目标联系在一起的时候，它是远离人类活动的自在之物，并非我们所论述的资源。也就是说，如果人类一代一代流传下来的文化遗产，只是静态地存在于我们的生活中，甚至博物馆里，与我们的现实生活没有联系时，其只能称为遗产，不能称为资源，只有当它们与我们的现实生活和社会活动及社会的发展目标联系在一起后，才能被称为资源。

荆楚文化是中华民族文化的重要组成部分，它源远流长、博大精深、内涵丰富、历史悠久，具有鲜明的地域特色和巨大的经济文化开发价值。在祖国漫长的历史长河中，荆楚文化是中华民族古代文化的一个重要组成部分，是西周至春秋时期在江汉流域兴起的一种地域文化。荆楚文化是在荆楚大地诞生和发展起来的，它既吸收了周边文化之长，又保留了自己独特的文化形态和文化特征。

陈蝶衣把流行歌曲称为“时代曲”，因为它总是和我们的生活，特别是市民的生活勾连得那么紧。又因为大部分上海老歌，歌颂的几乎都是真善美，都是人性中最美好的那一部分。所以说，老歌不老，并且没有消失，一直在我们的耳边回来荡去。

“百越”，又叫“百粤”或者“诸越”。百越的文化如同“百越”的概念一样，是包含有多种特性的文化，形成于不同的时间和年代，存在于辽阔的方国地域。百越族群的各部之间，政治、经济、文化发展也很不平衡。百越文化的总体特征从宏观上来看，应指从西周到西汉在中国东南和南方地区以及越南的古民族，也就是百越民族的生产文化、社会文化和精神文化的特征。

在一个放眼皆高楼大厦，车水马龙，充满着拥挤、浮华与喧嚣的环境里生活久了，人们特别希望能看到满天星斗和满地的绿色。于是，有着无数绿色的生命，又汇聚了众多艺术结晶的园林，便成为城市人休闲、游览和进行文体活动的理想场所。丝毫也不夸张，正是那一座座或大或小的园林，让城市人的生活多了几许缤纷色彩。园林，让城市生活更美好。《海派园林》是在海派文化背景下，对上海园林所作的一种解读。

中华大地历史悠久，其间为世人提供、创造了灿烂的文明和丰富多彩的文化类型。吴越文化是一种富有特色的区域文化，是中华文化的有机组成部分。昊越文化区又称江浙文化区，以太湖流域为中心，其范围大致包括今日的苏南、皖南和浙江省。吴越文化区内产生的河姆渡原始文化，其丰富多彩的文化内涵充分表明长江下游的吴越地区也是中华古代文明的主要发源地之一。

本书是一部俄罗斯古典学者的文明史著作，力图在反思以往世界历史观的基础之上，建构新的文明史观。作者使用大量翔实的考古学、碑铭学、语言学资料描绘古代文明，以精要优美的笔触，张弛有序的节奏，将各大文明（如西亚文明、埃及文明、希腊文明、罗马文明、印度文明、美洲文明等）的演进趋势、阶段特征精心编排比较，具体而微地展现了古代世界的历史进程，同时也将金戈铁马、活色生香的古代世界勾勒得生动淋漓。汤因比 过时了？雅斯贝斯 很教条？？斯宾格勒 谬以千里？？？后共产主义俄罗斯史家的文明史全新力作。☆ 作者出入前苏联及德国史学传统，深刻反思前苏联传统史学和西方以斯宾格勒、雅斯贝斯、汤因比等代表的文明史观，提出了新的世界文明史观。☆ 用文明史观取代以社会意识形态为标准的全新历史分期理论。在时间轴上，以2250年为一个周期，以250年为一个阶段，全面涵盖“新世界”与“旧世界”，重新划分了诸文明的演进过程。☆ 结合考古学、碑铭学、语言学等学科，从每一个文明的细微处勾勒全球文明史图景，突破了习以“概括”见长的文明史叙事模式。☆ 突破欧洲中心论，对波斯文明、关注玛雅文明、复活节岛文明等诸多惯被忽视的地域性文明亦给予关注。☆ 本书既可作为世界古代史的教学参考，使高校学生了解诸古代文明的发展与嬗变，亦可作为深入浅出的大众历史读物，丰富读者对古代人类世界的认知。