？？全书以“广东地方特色文化的研究与传承”为主题，围绕“广东非物质文化遗产”“广东文学与艺术”“广东历史与文化”和“地方文化创意与精神文明建设”四个方面，以理论解析、现象观察、个案透视、对策建议等方式，从各层面对广东地方特色文化的研究与传承进行了富有深度的探讨，提出了诸多具有启发意义的观点和思路。本书相关论述有助于拓展对于岭南文化的发掘和研究，可为佛山的文化导向型城市建设提供重要的文化支撑和智力支持。？？

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20世纪初的上海，西风东渐，华洋杂处，城市生活中的传统与时尚此起彼伏、互相融合。本书从当时的画报中挖掘老上海城市生活的方方面面，内容丰富，资料翔实，图文并茂，可读性强。分岁时篇、饮食篇、时尚篇、居行篇、娱乐篇、园林篇、医教篇、社会篇等八篇。这本小书将向你叙述上海这座城市日常生活的来龙去脉。从书中你会知道一百年前上海人怎么度过一年的四时八节，辛亥革命前夕的上海潮人怎样穿戴，乃至上海女人何时开始披围巾，何时拎着坤包上街之类生活史的细枝末节。本书取名“画说”，因为图画和文字在书中同样重要，书中所选反映上海城市生活史的二百余帧图画，都是从《点石斋画报》和《图画日报》等百年前的报刊上细心截取，有些画能直接传递文字不能或者不曾记录的信息，有些画则以中西老报纸以及清末笔记细加考证。图画传递老上海的市井风情，不只满足一般读者的好奇，对于再现历史场景的影视戏剧创作，也有参考的价值。

《龙王庙前盘子会——一部“文化遗产”的后现代多声部民族志》：作者通过山西省柳林县的“guojia级非物质文化遗产”——柳林盘子会与“县文物保护单位”——龙王庙这两个“文化遗产”案例的并置，揭示了在复杂的地方日常生活中“文化遗产”这一看似统一连贯的概念与实践体系所包含的种种差异、矛盾和复杂性。以人类学的文化遗产整体观视之，柳林人日常生活中的盘子会与龙王庙、它们变迁中的过去与当下以及它们所处的更为宽广的后现代“文化遗产”话语背景在这部后现代视角下的多声部“文化遗产”民族志中得到了呈现，从而也为回答“什么是‘文化遗产’？”这一问题提供了启示。

东北的土灶是一本描绘东北大地风俗、饮食、民情、风貌、习惯的庞杂之作。全书共分七章，第一部分写东北的特色饮食，包括苏叶饽饽，炉灶里烤出来的美味；第二部分写东北的冷，生动有趣地描写了人们在冬季是怎么生活的；第三部分写东北人的娱乐，村庄就是孩子们的游乐场，让人不禁回味美好的童年；第四部分写东北的民俗，里面提到了火炕、满族地名、特色方言等等。可以说这本书就是一个了解东北的大杂烩，非常生动有阅读乐趣。

《杭州故事》选取古往今来杭州历代具有代表性的人物及故事，深入挖掘名人在杭州的逸闻趣事，图文并茂地展现杭州浓郁的人文气息和文化底蕴，并穿插相关旅游信息，将人物故事与遗迹景观相对接，让读者在有味的故事中生发游览杭州人文景观的欲望，进而潜移默化地得到精神价值的熏陶，获得高层次的旅游休闲体验。

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《地名文化景观与地名资源开发、管理研究：基于宁夏和岭南地区地名的讨论》以宁夏地名为主线，结合岭南地区地名研究，探讨地名景观的文化内涵和地理特征，分析地名所蕴含的人地关系，提出地名资源开发的方法。并结合实践，探讨地名管理中存在的问题与对策。该项目的受众多元化，普通群众可通过阅读了解地名文化及所蕴含的意义，认识地名管理工作。可为史地研究人员提供地名学视角，认识地名在历史学和地理研究中的作用。对地名管理者而言，通过阅读可深刻认识地名所蕴含的文化意义，对地名管理工作会有所启发。

从2011年开始，在北京建筑大学环境学科相关研究的影响下，我走出校园，利用业余时间进行“骑河”（沿河骑行）活动。在此过程中，我用照片记录下了北京一些河流的景色，非常直观地体会到了北京的秀美如何因水而成。以这些照片为基础，我申请并有幸得到相关资助，开始带领团队进行“北京市教委特色资源库建设项目——水美北京”子项目的建设工作。在对很多河流、湖泊、湿地等水体的实地勘察过程中，我们不仅看到了“水美北京”，同时也发现了水源干涸、水体污染等严重的现实问题。在北京这个严重缺水的现代化大都市中，很多水体有形而无神，丧失了生命的活力，失去了水的灵性。于是，在后期的研究工作中，我经常会想象，当年作为水乡的北京展开的究竟是怎样一幅壮美画卷；更忍不住思考，曾经水网密布、河湖众多，因水而生、因水而兴的北京为何在今日换了容颜……

庙会，这种集祭祀、娱乐和贸易为一体，融合多种民俗风情的社会现象贯穿于传统农耕社会的全部历史过程。通过上庙的礼仪，人们抒发内心的祈望。《上庙的日子：寻访山西古庙会》为纪实摄影画册，作者历史十余年精选了山西具有代表性的百余种庙会，近千张照片，深有价值。