了如指掌·西学正典：利维坦

　　传说人类曾请求上帝：“上帝啊，我们太弱小了，请你给我们创造一个英雄吧，让他保护我们。”上帝说：“英雄在保护你们的同时，也会欺压你们，吃你们。”后来人们为了抵御各种外来风险，就创造了一个利维坦——政府。这个利维坦由人组成，也由人来运作，因此它就具有了半神半兽的品质，在保护人的同时也吃人。因此，近现代国家的一个重要使命就是把君主的权力关进笼子。霍布斯认为，人类最初在“自然状态”下都按照自己的本性生活，在这种“自然状态”中，每个人都要实现自己的“自然权利”，这就必然导致“一切人反对一切人的战争”，出于和平的愿望，理性教导人们缔结契约，即“自然法”，从而产生了国家和政府。霍布斯以这种方式论证了国家的起源，把国家比作圣经里说的力量巨大无比的海兽“利维坦”。《利维坦》作于英国资产阶级革命时期，克伦威尔大赞此书，作者也有幸成为“光荣革命”的见证人、“现代人之父”。霍布斯的哲学深刻影响了洛克和孟德斯鸠的分权说以及卢梭的社会契约论，把国家的世俗权力从教会的统治下解放了出来，为后来民族国家的产生和国家理论奠定了理论基石。

　　霍布斯（1588—1679），英国政治家，哲学家，机械唯物主义思想家。他试图以机械运动原理解释人的情感、欲望，并提出“自然状态”和国家起源说，认为国家是人们订立契约形成的，他反对君权神授，主张君主专制。主要作品有《论物体》、《利维坦》、《论人》、《论社会》等。

序言  第一部分人类篇  第一章论感觉  第二章论想象  第三章论想象的序列或系列  第四章论语言  第五章论推理与科学  第六章论自觉运动的内在开端以及表达这些开端的术语（自觉运动的内在开端通常被称为激情）  第七章论讨论的终结或者决断  第八章论俗称为智慧的美德及与之相反的缺陷  第九章论知识的几种主题  第十章论权势、财富、地位、尊敬和价值  第十一章论品行的差异  第十二章论宗教  第十三章论有关人类幸福和苦难的自然状况  第十四章论第一和第二自然法以及契约  第十五章论其他自然法  第十六章论人和授权人以及被人格化的事物  第二部分国家篇  第十七章论国家的起因、产生和定义  第十八章论按契约建立的主权者的权利  第十九章论几种按约建立的国家和主权权力的继承  第二十章论宗法的管辖权和专制的管辖权  第二十一章论臣民的自由  第二十二章论臣民的政治团体和私人团体  第二十三章论主权者的政务大臣  第二十四章论一个国家的营养和生殖  第二十五章论咨议  第二十六章论市民法  第二十七章论罪行、宽恕与减罪  第二十八章论赏罚  第二十九章论国家致弱或解体的因素  第三十章论主权代表者的职责  第三十一章论自然的上帝国  第三部分基督教国家篇  第三十二章论基督教政治的原理  第三十三章论《圣经》篇章的数目、年代、根据及注释家  第三十四章论《圣经》各篇中神灵、天使和神灵感应的意义  第三十五章《圣经》中天国、神圣、圣洁和圣礼的意义  第三十六章论上帝和先知的言辞  第三十七章论奇迹及其用途  第三十八章论《圣经》中永生、地狱、救赎、来世和赎罪的意义  第三十九章论《圣经》中教会一词的意义  第四十章论亚伯拉罕、摩西、大祭司和犹太诸王的上帝国的权利  第四十一章论我们的神圣救主的职责  第四十二章论教权  第四十三章论人们被接受进入天国的必要条件  第四部分黑暗的王国篇  第四十四章论从对《圣经》的曲解中产生的灵的黑暗  第四十五章论外邦人的魔鬼学及其他宗教残余  第四十六章论空虚的哲学和荒诞的传说所造成的黑暗  第四十七章论这种黑暗所产生的利益及其归属  综述与结论  译者后记