本书在本质上符合古印度和古希腊的“诗学”概念，兼容诗歌理论和戏剧理论。其次，印度文学史大致可以分成吠陀时期、史诗时期、古典梵语文学时期、中世纪文学时期和现代文学时期，而梵语诗学产生和贯穿于古典梵语文学时期，冠这以“印度古典诗学”能比较准确地表明它的时限。

内容简介作者以记者的敏锐、政治家的眼光和外交家的阅历，描绘了日本社会的众生相。笔触所及，既有对上至天照大神和徐福的传说，下至幕府到二战的历史钩沉，也有日本从二战废墟中站立起来一跃而成为世界经济强国的真实传达；既有鲜为人知的“人神”天皇的宫廷生活，也有讳莫如深的社会最底层的“贱民”的无奈生涯；既有政党政客之间的权力斗争，也有“黑幕”的倾轧和包括奥姆真理教在内的宗教、精神团体的流传。此外，作者还以大量篇幅反映了日本人那些给外国人留下深刻印象的相扑、日语、神社、樱花、艺妓、武士道、茶道等独特的生活方式，较全面地揭示了日本人的性格特征和有别于其他民族的精神实质。日本的现实社会存在着神话与现实的两极。大到日本的侵略历史和经济发展奇迹，小到日本人的日常生活和处世哲学，都明显受到这两极的左右。日本是一个创造神话并以神话开始的民族，同时它又是一个自毁神话并最终给神话以一种现实结局的民族。

有机会去美国的人没有兴趣或没有时间或没有条件把这些事写出来。有兴趣有时间有条件的人又常常没有去美国民间考察的机会。本书作者幸运地具备了这两方面的条件。本书原则：只谈民间，不谈官场；只谈生活，不谈政治；只谈小事，不谈大事。

民间俗信，是民间宗教的一个重要部分，也是民俗学研究领域中一个不容忽略的方面。大家知道，中国是一个疆域辽阔的国家，又是世界上一个开化较早的文明古国。更重要的，是她的主要民族（汉族）在长时期社会历史形成的过程中，不断接纳、融合了本土和周围许多同种族或异种族的部落（或部落国家），因而在民族文化上呈现了多层次、多色彩的景象。这样富有特殊性的国家、民族，它的民俗事象显得十分丰饶并且五色缤纷，正是很自然的。由于上述原因，中国民俗事象中的信仰方面，其种类、性质和具体形态也必然是十分复杂、多姿的。其中有些事项，如巫术、禁忌等，并非中国民俗中的独有现象。

东南亚佛教文化是丰富多彩的，既有乘佛教的，也有大乘佛教的。限于篇福，本书只撷取了对东南亚影响深远的小乘佛教作为重点，分别从东南亚民族结构、一进位置、宗教起源与传播、宗教教主我、宗教与文化的关系、宗教精神对社会的影响等方面，加以描述和阐释，力求展示出东南亚民族、评论线性佛教的内在关系，使读者通过对佛教文化的了解，找到解读东南亚历史和社会的钥匙。

《意大利歌曲108首（上册）》全面地（按年代顺序）介绍从16世纪末到现代这400年间不同时期，风格徊异的佳作，从风格纯正最能体现古典美的早期歌曲一直到充满时代气息的新拿波里民歌。这样编选可能有助于音乐学家们理清意大利歌曲400年来的发展脉络，也便于作曲家们了介意大利歌曲如此受到各国歌唱家的青睐和人民的普遍喜爱的原因，从而起到“他山之石，可以攻玉”的作用。

《世界名人精彩演说欣赏》从浩如烟海的演说作品中，提取了古今中外世界名人精彩演说近百篇。场合涉及政坛、文坛、艺坛，广场、疆场、刑场，议院、法院、剧院，会堂、课堂、教堂；内容蕴盖政治、经济、军事、外交、道德、法律、宗教、哲学、文学、艺术、科学、教育等；风格有雄浑豪放型、庄严凝重型、深邃典雅型、委婉幽默型、严谨质朴型、清新飘逸型……。可谓场合众多，内容广泛，形式多样，风格各异。加之编者按世界名人的类别与演说特色进行的全新分类，以及每篇之前所提供的阅读导示，更使该书新颖别致、引人人胜。

哈贝马斯在《作为“意识形态”的技术与科学》一文中，一方面用他的劳动（目的理性活动）和相互作用（制度框架）这两个新概念来论证后工业社会生产力与生产关系之间形成的新格局的合理性，另一方面分析了单个多世纪以来西方资本主义社会的发展情况，指出，“在先进的资本主义国家中出现了两种引人注目的发展趋：第一，国家的干预活动增强了，而这种干预活动必然保障制度的稳定性；第二，科学和技术之间的相互依赖性日益密切，两这种密切关系使得诸种科学成了第一位的生产力”。

本书从古往今来浩如烟海的论辩作品中，撷取了世界名人精彩纷呈的论辩词近80篇。场合众多，内容广泛，形式各异，风格多彩。或雄浑激越、鞭辟入里，或庄严凝重、逻辑缜密，或深邃典雅、启人心智，或机智含蓄、余味无穷……精湛的论述，堪称天衣无缝；铿锵的辩驳，可谓入木三分。浓缩了人类思维之智慧，展示了名流论辩之风采。为便于欣赏，本书不仅对作品进行了全新的分类，而且每篇之前均附有作者简介和作品评析，以点拨思路、提供向导。希望读者能拨开繁杂内容的枝叶，把视点集中在论辩技艺的主干上。

作者立了如下的几条编选原则：（一）绝大部分的篇幅，主要提供给最贴近我们当代生活、最能引起我们共鸣的苏联作曲家的合唱作品和苏联群众歌曲的改编曲以及我们耳熟能详的俄罗斯经典民歌；（二）宗教合唱曲也是世界合唱艺术中的一个重要部分，但其内容毕竟离开我们今天太远，限于篇幅，我们概不入选；（三）古典合唱曲和艺术合唱曲，比如，被誉为“当代俄罗斯合唱学派三巨头”的塔涅耶夫、拉赫玛尼诺夫和斯维利多夫的合唱作品，限于篇幅，我们也只能选1～3首难度不高、易于为我们理解和接受的曲目，其它的名曲只好留待将来有机会再作系统地译介了；（四）鉴于同样的理由，歌剧中的合唱曲，不选；清唱剧、康塔塔、交响乐中的合唱曲以及篇幅过于庞大的各类合唱曲，也一律不选；（五）某些脍炙人口的名曲往往有多种合唱改编本，各具特色，我们酌情选了几首，以适用于不同的合唱需求。这本合唱曲集含如下几个内容：第一部分是俄罗斯古典作曲家的作品和现代作曲家的合唱艺术作品；第二部分是苏联群众歌曲和抒情歌曲；第三部分是俄罗斯民歌；最后是“附录”——原苏联境内其它加盟共和国的一些著名的民歌，如乌克兰的《德涅泊尔河掀起怒涛》、格鲁吉亚的《苏丽珂》和亚美尼亚的《小燕》等，在我国早已家喻户晓，收入集子固然名不副实，但舍之也未免遗憾，故作为“附录”刊出。俄罗斯和苏联的合唱名曲浩瀚如海洋。选择曲目，依循上述种种的限制，经过几番筛选，本书的篇幅依然越出了最初的计划。即便如此，许多佳作名篇以及少年儿童合唱歌曲仍不得不忍痛割爱，令人有“沧海遗珠”之憾。