毛泽东深受中国传统文化的熏陶与影响，习俗文化也在他的文化性格上打上了难以磨灭的烙印。他对习俗文化很熟悉，在对待这一问题上，从来是持批判的继承态度，承其精粹，弃其糟粕。在他的一生中留下了件件趣事和段段佳话。

针对国际学术界的“西方中心论”和“文明冲突论”，中国学人提出自己的文明理论，将世界文明划分为12种文明体系。中国社会科学院世界文明比较研究中心组织40多位著名学者历时10余年，编纂《世界文明大系》12卷。中央电视台超大型电视系列节目《文明之路·世界文明环球纪行》据此创意而成，并以之作为理论基础。本书为该系列之一的非洲黑人文明（修订插图本）分册。

《炎黄文化研究（第7辑）》主要分为：专论；炎黄二帝及其时代研究；中华文明探源；祭祀文化；民族文化与地域文化；思潮与学派；文化丛谈；社会习俗；中外文化交流；海外中华文化研究；中华学人；书评与序跋；学术动态等内容。《炎黄文化研究》与一般研究中华传统文化的刊物不同，它以研究炎黄二帝及其时代为主要特色，在栏目设置上有炎黄二帝及其时代研究、中国古代文明探源，及民族文化与地域文化、遗址与遗迹、文物与考古、中华文化在海外、中华学人等。由于炎黄文化在广义上说亦即中华文化，因此推出了思潮与学派栏目，以反映中华传统文化中儒、释、道等最新研究成果。为活跃思想，对学术文化研究中的热点问题开展讨论，还设有探索与争鸣、学术信息和书刊评介等栏目，并结合黄帝陵、炎帝陵的特点，对黄帝、炎帝的祭祀活动也将在学术上有所反映。

由于历史、文化和社会背景的差异，那些远离中国的异域国家的人们，常视中国为一个古老、神秘而又远不可及的国家。 中国古老，但并不陈旧；中国深邃，但并不神秘；中国遥远，但并非不可及。认识和了解中国，是一件十分愉快而有趣的事情。中国如同浩翰无际的大海，令人浮想连翩；中国如同连绵不绝的高山，埋有无穷宝藏；中国如同陈封多年的美酒，香醇无比。 当代中国正在发生广泛而深刻的变革。随着中国改革开放的深入和进一步加入经济全球化进程，中国与世界的关系日趋紧密，认识中国日渐成为世人的一种时尚。希望本书能为那些急于了解中国的读者打

纽约就是现代化的同义词。纽约的摩天大厦、霓虹灯以及纽约城中的喧嚣生活包含了现代都巾生活的一切激动和挫折。这是个举世闻名的城中，象磁铁一样吸引着爱它和恨它的人们，9·11事件无疑再一次证明了这一点。但是，这座城中强有力的现代化是直接根植于波澜起伏的历史之上的。纽约最初是荷兰商人的定居点，后来屈服于英国舰队的枪口之下，其逐渐演化成为一个大都市则是美国历史上最激动人心的一幕。纽约不仅是数代移民的家园，国际金融和时尚都会，而且也是自强不息、谋求发展的典范。艾瑞克·洪伯格在本书中深度发掘纽约对美国历史和文化的丰富贡献。纽约是赫尔曼·梅尔维尔、亨利·詹姆斯和约瑟夫·海勒的出生地，是世界各地的诗人、剧作家、艺术家和激进主义者的第二故乡，在颠覆我们的文化定式上，纽约从来都当仁不让。从爵士到街舞，从装饰艺术到现代主义，纽约总是处在革新时尚的最前沿。

《鬼学》共分四个组成部分：一是鬼的基本理论研究；二是鬼的专题理论研究；三是汉族与少数民族的鬼文化比较，以及中国与日本的鬼文化比较研究；四是鬼话研究。从而构建中国鬼学的理论基本框架，使读者能够了解鬼这一观念形态对中国文化的影响。“鬼学”早在20世纪初就有西方人提出，并且出版了著作，有人已经将它翻译到中国，这也反映了中国对于现代鬼学的研究起步并不晚，当时鬼学的研究虽然借用的西方文化理论，例证也不少是中国本土的文化材料，对于中国鬼学的发展虽然起到了奠基的作用，这是十分可贵的。到了21世纪，思想科学的进步，无论是民间文化还是其他社会学科都有比较大的发展和进步，同样也为鬼学的研究提供了良好的社会前提和文化基础，这是《鬼学》得以出版的重要原因。

本书1934年初版，是较早对新文化运动的系统研究，见解基本持平，出版初期颇有影响，后来却长期受到学界忽视。作者以清晰的条理、客观的态度探讨新文化运动中的思想文化态势，对五四时期的文学革命运动、实验主义思潮、疑古思潮、国故整理运动、马克思唯物辩证思想、人生观论战、东西文化的论战、社会史论战等重要思想运动，做了审慎精到的研究，对今人认识和研究新文化运动不无启发和借鉴意义。

作者以记者的敏锐、政治家的眼光和外交家的阅历，描绘了日本社会的众生相。笔触所及，既有对上至天照大神和徐福的传说，下至幕府到二战的历史钩沉，也有日本从二战废墟中站立起来一跃成为世界经济强国的真实传达；既有鲜为人知的“人神”天皇的宫廷生活，也有讳莫如深的社会最底层的“贱民”的无奈生涯；既有政党政客之间的权力斗争，也有“黑幕”的倾轧和包括奥姆真理教在内的宗教、精神团体的流传。此外作者还以大量篇幅反映了日本人那些给外国人深刻印象的相扑、神社、樱花、艺妓、武士道 、茶道等独特的生活方式，较全面地揭示了日本人的性格特征和有别于其他民族的实质。

《蒙古民族游乐文化》为“蒙古民族文物图典”系列丛书之一。系统地论述了蒙古民族的游乐文化，以图录的形式反映了蒙古民游乐文化的演变，具有一定的学术研究价值。

康德在1784年，即法国大革命爆发五年前就写道：“通过一场革命或许很可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思想方式的真正改革；而新的偏见也正如旧的一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”这里，康德点明了启蒙的两大“敌人”，那就是以权势为中心的专制主义和存在于民众中的愚昧主义。所以，一个旧的思维方式植根很深的社会在得到彻底改造以前，启蒙，公众的社会的启蒙，决不能说“已经过时”。