这是中西文化的模式，我们可以从这两个方面来把握。中国的文化呢，首先他是以“忠诚”，以“人性本善”，“反璞归真”来作为他的基点。他没有个体独立的意识。个体被融化在群体意识之中。个体被融化在群体意识之中。个体被融化在关系之中。孔夫子讲“仁”，这个“仁”就是二人关系嘛。人的本性就在于二人关系。我个人那不是仁，有了关系才是仁。所以中国的这个个体不独立。西方进入到文明的门槛的时候，头一件大事就是使个体意识独立起来。当然它的基础就是私有制。我们现在也强调私财产，不能够随意侵犯。也是朝这个方向在走，但是那是希腊人早就做过了的事情。我们现在还要补上这一课。中西文化比较的问题早中国当代历中文化研究中一个长期探索的任务。本书收入了作者在最近几年有关中西文化比较的一系列讲座的录音，书中的讲座题目大都来自课堂上所讲授的内容，它们在课堂上获得了学生们极大的兴趣和共鸣，而且在各种场合的讲座中也成为人们最为关注的话题。具体包括“我们为什么没有真信仰”“西方伦理精神探源”“苏格拉底与孔子的言说方式比较”“中西艺术精神比较”等。

《传教士与晚清口岸文人》打破以往对传教士的传统观念，不从硬性的政治经济来研究传教士，不用纯粹的学术思想来考量传教士。而仅仅是描述他们独特的跨文化历程，对于重建晚清中西跨文化对话交流叙述的历史现场，提供了一种有益的尝试，尤其是它将中西民间草根文人之间的对话交流，作为一条克服了民族文化和宗教信仰障碍的“主线”，并对这条“主线”在晚清中西跨文化对话交流中的地位、特性以及局限等，作了具有文献基础的解释说明。

本书第一次全面系统地探讨了林语堂与中国文化的密切关系。作者认为，在中国现代作家整体地反传统和不遗余力地批判中国文化的语境中，林语堂能独辟蹊径、反观溯源、推陈出新，重现中国传统文化的精神灵光和价值意义，反映了他文化观念和思维方式的广阔性、兼容性和超前性，也反映了他在传统与现代、东方与西方、古老与新青等二元对立关系上的超越性意向。

中国青年出版社和北京大陆桥文化传媒的品牌电视节目《传奇》强强联手，共同打造“传奇经典系列”图书。 《世界河域文明》系列丛书很大一部分取材于澳大利亚LIC的独家授权和北京大陆桥文化传媒的品牌电视节目《传奇》。《传奇》系列电视节目来自14个国家的112家制作发行公司，并在全国百余家电视台播出，收视观众达上亿人。“传奇经典系列”图书将陆续为读者展示更多精彩内容。 本书为《世界河域文明》系列丛书之一的《神秘的底格里斯与幼发拉底河》分册。

本书内容包括权威国际组织、行业协会、政府机构以及专家学者对文化产业所作的发展报告、政策解读和理论分析。“宏观研究”部分的报告来自联合国教科文组织统计研究所和文化处，第一次在全球范围内，在一个较长的时间跨度上，调查了一些特定的文化产品和服务贸易。报告采取了一种新的方法测度国际文化流通，即区分 “核心”和“相关”文化产品和服务。“年度分析”和“产业报告”部分分别介绍了2007年全球经济中的文化和创意产业的发展情况，以及设计、出版、节庆、多媒体等领域的最新动态，撰稿人均为主要国际机构以及文化产业相关领域行业协会的领导人。“国家与地区发展”部分登载了英国、美国、中国、韩国文化创意产业的发展报告。其中，《站在前列：英国创意产业的经济表现》是对英国 10年来创意产业发展进行的回顾，对于我们了解布莱尔执政期间英国创意产业的发展提供了全面的视野；《美国版权产业的经济贡献：2004年报告》首次按照世界知识产权组织的新定义和指南对美国版权产业进行了评估。“理论与政策研究”部分对文化产业的概念、创意集群与园区以及多媒体的发展等问题进行了详细分析。“统计研究”部分是对现有的统计方法的讨论。联合国教科文组织统计研究所提出了一种框架，澳大利亚昆士兰科技大学的学者则介绍了一个被称为“创意三叉戟”的方法论，使我们可以更好评估创意经济价值。“案例研究”部分对美国百老汇音乐剧和北京文化创意产业集聚区进行了具体剖析。

本书分为两个主要部分，第一部分从希腊罗马文化入手，向大家展示西方文化的一个根源，第二部分熬基督教文化的发展历史入手，向读者展示基督教对整个西方世界的影响。向读者介绍了西方世界文化的基石——“两希文明”，即希腊罗马文明和希伯莱文明，向读者展示一个完整、系统的西方文明概念。

印顺导师在倡导“人间佛教”的观念时认为，佛教不是服务死人的教而是生人的教，因为“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也”。印顺导师深信佛法是“佛在人间”，“以人类为本”的佛法，这样的观念也正是要我们“活在当下”，印顺导师传承了中国人的哲思与智慧。谈到中国人的智慧，就不得不谈到九宫图。近来日本流行所谓的SUDOKU数独游戏，九宫图格上留着几个空白部分等待填上数字，让加起来的数字无论是横的或是直的还是对角线都能够出现有意义的数字。最简单的九宫格数字就是从一到九排列，总数相加是四十五，直的横的对角相加都是十五。复杂的九宫格，随着数字的变化，也增加了运算的难度。所谓的九宫指的就是东、西、南、北、中五方再加上东南、西南、东北与西北四隅，也就是将整个宇宙时空化约成为九宫图格，因此九宫图格的变化，实际上就是空间的变化，中国人重视变化的空间与变化的自己。从变化的角度来看，世界万物每一分每一秒都在变化，也就是宋朝大文学家苏东坡所说的：“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。”我们活在世上最重要的就是了解变化的自己与变化的时空，然后好好地活在当下。《周易参同契》说：“观河图以知天象，观洛书以知地理。”洛书九宫图，事实上代表着中国人的卓越智慧。在这五方四隅内，不只是“数”的运算而已，更暗合宇宙万物变化的道理，从而在变化的时间与空间中，找到一个身心安顿的方法，在变化世界的版图中，找到智慧的灵犀。智慧九宫，世界万物与事沧桑变化，皆化九宫尽在其中。

印度河流哉和恒河流域，早早便显示了人类的文化觉醒，然而，它却长时期消逝和封存在断垣、残壁和沉沙之下，直到“死亡之丘”被发现，才慢慢撩开那古文明的面纱，原来，它也曾经是人类的又一个古老家园，有过遥远的喧哗，并一直沉浸在以“苦行”达到“永恒”的求索之中。

莱茵河曾是人类史前时期四大祖先之一“尼安德特人”的家园，施恩众多国家的莱茵河，对德国情有独钟，它见证了一个非凡又极具双重性的民族——德意志民族的诞生、成长、突变和富强；喜与悲、覆灭与重生，一次次震惊世界。

在介绍本书之前，让我们首先来认识一下它的作者：彼得·伯克。伯克是我国学术界较熟悉的一位西方史学家，1999年9月，他曾应北京大学、南京大学和复旦大学的邀请来华讲学，他的一些著作也被翻译成中文。但到目前为止，国内学者对伯克的介绍和认识尚存在些许偏差，因此，笔者不揣浅陋，打算在此对伯克再作些补充性介绍，以便国内读者对他的了解更准确和更全面。又是一本论文艺复兴的书？如何证明其合理性？对文艺复兴的持续研究是对其进行一项新研究的最明显理由。事实上，或许从未有过像今天这样多的人撰述文艺复兴的方方面面。所有这些工作共同形成或者说应该形成一个新解释。然而，颇具讽刺意味的是，恰恰是研究成果的增多使总体性的综合越来越难。假如文艺复兴时期的艺术家、作家和学者重返人世，必定会惊讶地发现，他们曾参与其中的运动被切割成了论述不同地区和不同学科的大量专著，如建筑史、哲学史、法国文学史等等。在撰述“文艺复兴人”的重要性时，许多专家把多才多艺视同瘟疫，唯恐避之不及。