本书拟以加拿大为个案来研究全球化时代的民族文化安全。这主要基于以下几点考虑：（1）民族文化安全是一个极为复杂的新领域，任何人都不可能在较短的时间内全面、深入地研究它，只能从某个具体的实践或侧面去把握和分析它。（2）全球化中民族文化安全问题极为突出，而加拿大文化本身就是全球化的产物，几乎经历了全球化的所有过程。它有着特色鲜明的民族特色，但既被美国化之阴影所笼罩，又受魁北克族裔民族主义幽灵之困扰，其处境在全球民族国家中颇具代表性。（3）加拿大是世界上族裔成分最为复杂的国家之一，它率先实行多元文化主义，其“马赛克”模式在民族文化样式中独树一帜，不仅具有极大的包容性，也极富启发意义，为世界各国应对文化危机提供了可资借鉴的经验。

向读者介绍了中国独特的文字历史、寓意丰富的语言文字、华夏五千年广博深厚的文学积蕴，以及渊源浩翰的百家思想……让人们对博大精深的中国人文文化和人文精神有一个基础的了解。《文化之旅》带您游走于绚烂华夏大地，心的旅行穿越千年人文天空，令人向往去亲历探察：独特的汉字历史、寓意丰富的语言文字，广博深厚的文学积蕴，渊源浩瀚的百家思想，博大精深的人文精神……

本书涉及中日近现代思想及其交流与相互认识的若干问题，分成日本近代思想与儒学、现代中日儒学知识共同体、中国现代思想中的情感与理智、附录等四个部分。第一部分不驻论及明治时代儒学的研究现状和存在的基本问题，还通过中村敬宇这一个案研究力图从理论上探讨儒学在明治时代之后存在甚至发展如何可能的问题，通过福泽谕吉与中江兆民的比较论述了儒学与自由观的问题，通过日本近代思想史上各种主要思想派别对孔子的认识，特别是对以服部宇之吉为中心的“孔子教”的分析，目的是从不同的侧面考察日本近代思想与儒学的关系问题。第二部分粗略地描述了近代以来中日儒学交流的轨迹，以染漱溟和冯友兰为中心考察了中国现代新儒学在日本的反响，并提出了“现代中日儒学知识共同体”的设想。第三部分论及的问题虽然并不是专就情感与理智的关系而展开，但情感与理智可以说是这些问题的“公分母”。附录中论及中日之间相互理解与认识，这显然不是一个十分乐观的问题。

当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。日本人内心深处潜藏着世人看来对立的两面，他既可以服从，又可以反叛。有时，他的性格是服从、克制、无私、自我牺牲，还有敏感和易怒。有时，他们也可以冲破人情的束缚，打破耻辱的压力，成为神一样自由的人。在那时，他们就会表现为自由、放纵、叛逆和傲慢。那是一种既可以绝对顺从家庭的安排走进婚姻，也可以自由恋爱的特性；既可以无私地享受极端的义务，也可以沉湎于享乐和安逸；既谨慎怯懦，又勇敢鲁莽；既温文有礼，又桀骜不驯；对上级有时盲目服从，又顽固反抗；既极端保守，又非常开放；既有菊的柔顺和伤感，又有刀的锋利和进攻性。日本是一个岛国，也是一个雄心勃勃的国家。世界日新月异，日本在传统与革新中融合着。一个国家，不管是政治、军事，还是社会、经济，其实都和这个国家、这个民族的地理环境是不分开的。日本是一个单一的民族，由于特殊的地理环境和单一性，由于特殊的地理环境和单一性，造成了日本人强烈的民族团结意识和凝聚力，而这种强烈的民族团结意识和凝聚力，而这种强烈的民族团结意识和凝聚力又形成了排外意识。日本人为了自己的国家和民族而产生的自豪情绪，是对国家和民族充满信心的一种表现。日本人这种骄傲的情绪正是他们不甘落后于人的强大动力，这使安分守己的日本人，也会不忘进取，努力追赶世界先进国家，想要占据世界霸主的地位。本书探讨的正是日本的岛国属性所造就的偏狭、自大、天性的排外以及相互矛盾的优越感和危机感。

当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。大和人民如同盆载中的菊花，其花瓣一直受人摆弄，菊花在栽培者的细心修整下，用常用的金属线圈维系，以保持其形姿。在今天，菊花完全可以摘除金属线圈，不经人工修饰而照样婀娜多姿。今天日本盆栽的菊花，栽培时大多依旧使用那些线圈，可见一个民族要改变原来根深蒂固的审美是很难的，而要颠覆传统的行为更是谈何容易。日本到底是要解放那一朵朵被看不见的线圈禁锢的菊花，还是依然要坚持……透过日本根性看整个日本，我们看到的是纯粹、唯美甚至是残酷……人性总有相通的地方。因此，日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而，当日本凸现的民族根性，在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑刺破，在根性被一点点抽丝剥茧后，世人往往会惊出一身冷汗，而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑，还是说不清道不明的隐忧？这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说，是非善恶既然没有绝对的标准，所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处，日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆……

吸血鬼的起源到底是什么？斯托克的小说《 德拉库拉 》灵感何来？吸血鬼一年中最容易出现的时间是哪天？怎样彻底的杀死吸血鬼，大蒜、十字架是否有效？如果美国有一个“吸血鬼首都”，它会是哪儿？最邪恶的吸血鬼在哪里？各民族文化中吸血鬼的演变沿革又是怎样的？作者通过多年的实地走访，收集了爱尔兰、马来西亚、印度尼西亚等地海量的吸血鬼传说，并对故事的流传、演变过程进行了考证。鲍勃？库仁带领读者走进吸血鬼的历史和世界，从而还原出真实的吸血鬼形象。我等着你，盼着你。在罗德岛考文垂（ Coventry ）附近一个偏僻的墓地，曾经竖立着一个墓碑，上面刻着上面那一行令人不寒而栗的文字，这是吸血鬼夫人的召唤。“吸血鬼”总是使人联想起这样的景象：东欧凋敝的古堡；穿着黑色披风，神情忧郁、面色苍白的贵族；獠牙咬断了少女的脖颈；这些邪恶的精灵最终被十字架赶走。这些已经成了各种关于吸血鬼的小说、电影和电视节目的主要素材。可是真实情况远非如此，因为实际上吸血鬼比这些描述的要复杂得多。本书旨在全面介绍在不同文化中吸血鬼的形象和特点。书中提到的观点绝对会颠覆你过去对吸血鬼的认识，它们潜藏在世界的各个地方。不论深夜还是正午，不论你在哪里，它们可能离你很近。

近几年来，韩国学院与韩国有关的各类科研活动已具备较坚实的基础，在中韩文学比较研究、中韩语言学、中韩传统文化和中韩关系研究等方面逐步形成了自己的特色，在国内外学术期刊发表学术论文100余篇，出版专著和译著多部。相关研究专著和论文受到了国内外学术界的普遍关注，相关研究的学术观点受到韩国学者们的高度评价。在此基础上，为进一步推进对韩国多层次、全方位的深入研究，反映韩国学研究的最新成果和学术动态，韩国学院决定编辑出版这本《中韩人文社会科学研究》论文集。奉献在大家面前的这本论文集，内容涉及韩国学研究的方方面面。选题具有广泛性，既有韩国政治、外交、经济、历史、文化、中韩关系方面的论文，也有研究韩国文学、韩语语言学的论文，还有对韩汉语教学专题的论文。论文的撰写者中，既有知名的教授学者，也有名不见经传的后学新人。应该说，该论文集从一个层面反应了近期韩国学院教师教学和研究的现状，体现了他们孜孜以求的探索精神和理论创新精神。本书为第2辑。

随着对外开放的不断深入及不断提高的国际地位，中国越来越引起了全世界的关注。近年来学汉语热就是一个例证。不断有来华的投资者、商务合作者、旅游者及进行文化交流的学者、专家及留学生，他们对中国博大精深的文化产生了浓厚的兴趣。随着这种国际合作交流的日益扩大，越来越多的有识之士呼吁：为使中国五千年文明为全人类所共享，我们应主动加大对外宣传我国文化的力度，向世界宣传我国灿烂的文化和改革开放所取得的巨大成就。我们多年从事中国文化历史和旅游专业的英语教学工作，在查阅大量资料后，对此进行了尝试。可以说中国五千年文明是《中国文化概览》的源泉，而许多专家的著作又是我们写作前学习的好材料，在此我们对他们表示深深的敬意。《中国文化概览》建议读者对象：旅游相关专业的学生及工作人员、有志于提高导游服务质量的现任英语导游、2008年奥运会志愿者等。《中国文化概览》也可以作为导游服务培训教材、留学生培训教材、旅游景点和涉外宾馆的对外宣传图书和海外汉语学校用书。

本书着重论述西方文化的核心内容和本质特征，同时论述西方社会的政治、经济、教育、科学技术、艺术等各个方面都受到其文化传统或文化基因的决定性影响。这就是说，西方社会之所以是今天这个样子是由其西方文化所造就的。西方文化的最主要方面是：人文主义、理性主义和基督教精神。

《文化竞争力研究（中文版）》是研究文化竞争力问题专著。《文化竞争力研究（中文版）》共10章，主要包括文化竞争力的国际竞争新态势、文化竞争力历史理论的发展、文化竞争力的结构和要素、文化竞争力的发展规律、文化竞争力有价的方法及指标、提升民族文化竞争力的战略和对策、提升城市和企业文化竞争力的战略和对象、自主创新和文化竞争力等。《文化竞争力研究（中文版）》对促进文化竞争力提高和文化综合实力增强，具有重要理论和现实意义。