景泰蓝是中国人在传统金属工艺的基础上，融合外来的珐琅工艺而生产出的高级工艺品。因其在明朝景泰年间（1450—1457）达到了极高的工艺和艺术水平，且当时以蓝釉最为出色，故而被称为“景泰蓝”。景泰蓝无论在形制、纹饰还是制作工艺上，都有鲜明的民族特色和传统风格，是中国工艺美术中的宝贵财富。《中国红：景泰蓝（走进博物馆篇）》介绍了景泰蓝的历史沿革、制作工艺及造型纹饰等内容。

中国的面具文化已有约4000年的历史，流传地域广泛、内容丰富、品类多样，具有独特的文化内涵和造型特点。在面具文化形成和发展的漫长岁月里，其与原始乐舞、巫术、图腾崇拜，以及民间歌舞、戏曲等相互融合、相互依存、相互渗透，形象而鲜明地反映了中华民族的观念信仰、风俗习惯、生活理想与审美趣味，并在一定程度上体现了中华民族的心理特质和精神追求。

鼻烟壶以玻璃、陶瓷、玉石、金银、珐琅、竹、木、牙、角等材质制成，集琢磨、雕刻、镶嵌、内画等技艺于一身，或高贵典雅，或精致考究，被誉为“集多种工艺之大成的袖珍艺术品”《中国红：鼻烟壶（走进博物馆篇）》向读者介绍了鼻烟壶的历史、款式、材质及制作工艺，还讲述了收藏和保养鼻烟壶的知识。希望读者能够从《中国红：鼻烟壶（走进博物馆篇）》中领略鼻烟壶的文化艺术内涵，欣赏到精致的工艺之美。

瑞兽祥禽指的是中国传统文化中具有吉祥寓意的动物。这些动物承载着浓郁的历史文化内涵，蕴涵着丰富的审美心理与民俗观念。《中国红·国学常识篇：中国瑞兽祥禽（汉英对照）》讲述了瑞兽祥禽在各个历史时期的发展进程，着重介绍了这些动物所具有的吉祥含义，希望读者能够由此进一步了解中国传统文化。

牌坊是中国特有的一种门架式建筑物，是中华文化的代表性标志物之一。牌坊在中国古代建筑中自成一家，集雕刻、彩绘、匾额、楹联、书法等艺术于一身，凝聚了中国传统文化的精髓，具有独特的艺术魅力、极高的审美价值和丰富而深刻的历史文化内涵。《中国红：中国牌坊（名胜古迹篇）》全面阐述了中国牌坊的发展史及其所承载的文化内涵，并介绍了不同类型牌坊中的典型作品。

中国传统家具是中国古人的生活取向和审美情趣的变化的见证者。它将雅与俗汇于一炉，将多种文化高度融合，具有强烈的民族风格和时代特征。传统家具与中围古典建筑及室内装饰风格一脉相承，在世界家具史上占有独特的地位。

哪种文化都具有两面性，非日本独特。民族的两面性不一定分明地体现在一个人身上。鲁迅在《一件小事》里写了车夫和老女人，这两个人物合起来表现出中国老百姓的两面性。一方面高大得“须仰视才见”，另一方面“眼见你慢慢倒地，怎么会摔坏呢，装腔作势罢了，这真可憎恶”。倘若他当年更无情面地解剖那老女人的可恶，或许当今中国不至于有满街的“扶不扶之惑”。鲁思·本尼迪克特没到过日本，著作中令人目不暇接的事例好些是得自俘虏或文学作品。戴季陶在日本前后生活过八年，更作为孙中山的翻译、秘书接触过很多日本要人。有日本学者认为戴季陶《日本论》具有体系性，足以比肩《菊与刀》，某些地方更是凌驾其上。或源于历史，或意在取巧。中国人观察或研究日本多偏重文化或风俗，近现代人们更关心政治、经济，却天然是西方人的擅场。
　　不过，中国人看日本，确实也有几个毛病。一个毛病是先天的：一说日本就扯到中国，好像除了漫画，满日本看见的到处是中国文化。中国人在日本很快就学会弯腰撅腚，而西方人不会，日本人学他们握手，这正是中日文化同根的现象。但过河为枳，何况过了海。‘‘叶徒相似，其实味不同”，不能用中国人的眼光和心思一厢情愿地诠释日本。例如，有文章介绍皇太子的女儿上学也得跟普通人家女儿一样带饭盒，写这么一句：吃的自然是冷饭冷菜。这是用中国“冷”观念描述日本，拉家常似的，就误导了我们的认知。曰本人自古好生冷，被列为世界文化遗产的和食几乎除了大酱汤，没什么趁热吃的饭菜。中国人说到日本文化常常露怯在中国知识上，甚而骂日本反倒骂到了自己的老祖宗。
　　另一个毛病像是后天的：他山之石可以攻玉也好，打鬼借助钟馗也好，当我们谈论日本时我们在谈论中国。这使我们偏激，凡事都说日本好。看现实的日本也需要把它放在日本的历史当中看。譬如有一位名人说：二战前的东京没法子跟上海比，但现在中国没有哪个城市能够跟日本随便哪个城市比。恐怕事实是二战前的东京没法子比的是上海的租界，不是笼统的上海。东京遭受过几次大破坏，有自然灾害(关东大地震)，有战争(美军大轰炸)，也有一九六四年东京奥运会前后的建设性破坏。

20世纪80年代以来，一些中国人东渡日本，惊诧友邦之余，把体验、考察、认知付诸文字。《岛国日本》丛所选作者皆为旅日华人写作的佼佼者。他们都旅居日本20来年，悲情与功利心似乎消磨了，基本能告诉国人一个真实的、切实的日本，也就是“80后日本”。这是新时代中国人的日本叙述，当今日本观，具有历史价值。

《土司文化研究丛书·吉首大学民族学研究文库·从溪州铜柱到德政碑：永顺土司历史地位研究》研究了湖南省永顺县彭氏土司，以溪州铜柱、德政碑为研究对象，系统整理相关历史文献资料，按历史脉络整理出土司制度的发展历程，详细叙述了湖南省永顺县彭氏土司的历史、政治、军事、经济、文化，对于土司研究和中国民族史研究有较高价值。

《海派文化研究文集（12）》为2013年上海大学海派文化研究中心等单位举办的第12届研讨会的论文集，进一步廓清海派文化的理论发展，发掘和考证海派文化的历史渊源、脉络乃至与宗教及欧洲文化的联系，展现海派文化的艺术门类、品种和成就，并观照海派文化影响下的社会生活各个层面。