《读者欣赏·笔墨江山》是《读者》的图片版，是一份《读者》的视觉杂志，她秉承《读者》的人文精神，凸显《读者》求真、向善、唯美的主张，试图彰显人们略知一二或尚未发掘的自然美、形式美、心灵美。以此为原则，《读者欣赏》开辟了一些在同类期刊中不常有的边缘栏目。如《大师巨匠》《文化纪事》《艺术人生》《行走》和稍后些开办的《古韵今谈》《鲜话说吧》等。这些栏目图文并茂，谐趣天成，绘声绘色，甚是悦目。

二十世纪下半期，在西方学术思想框架中最有影响的，莫过于德国阐释学、法国结构主义（后结构主义）与英国文化研究。经过中国学界的积极努力，前两种思潮的主要著作已基本引介入国内，也产生了大量的介绍与研究的成果。唯独英国文化研究，虽后来居上，对中国当代学科模式、批评话语、言说视域等的改造最见成效，但迄今为止，尚未见到对这一思想本源所做的系统与整体的研究，大多数重要人物与思想环节的研究也都处于空白状态，以致使中国学者在借鉴这一领域的话题时往往理不清系脉及各种问题之间的关系等，同时也难以与国际学界形成知识理解系统上的对话。本书意在对英国文化研究中的一些关键性思想内容、人物观点、热点事件做细致的梳理与分析，以给国内学界提供一些可靠的资料线索和话题框架。选文中的许多专题是目前国际学术界尚未涉及或未作精深探求的，在国际性对话区域中具有独特性和领先性。

鲜艳的红莓，静穆的白桦，高耸的教堂，风采各异的雕像：这不只是一部游学记录，还是对一个民族和它伟大文化的的素描。跟着作者的脚步和笔，一起聆听普希金决斗的枪声，一起诵读阿赫玛托娃的诗句，一起怀想苏联时代的往事……别忘了，还有那流落在外的手抄本《红楼梦》和遥望中国的异邦友与故乡人。

《菊与刀》最初是美国人类学家鲁思？本尼迪克特奉美国政府之命，出于分析、研究日本社会和日本民族性之目的所做的军方调查报告。但本书自 1946年正式出版后，在美国、日本等国引起强烈反响，被誉为现代“日本学开山之作”。64年间，已经被翻译为30种语言，创下了天文数字般的3000万册销量。更值得称道的是，本书作者对日本人性格和文化的定义已经成为一个具有普世性的解读范本，问世64年间，想模仿和超越这本作品的不计其数，但没有一本能做到。

《韦卓民与中西方文化交流：第二届珠澳文化论坛论文集》（作者珠海市委宣传部、澳门基金会、华中师范大学）是在由珠海市委宣传部、澳门基金会、华中师范大学联合举办的“第二届珠澳文化论坛”基础上形成的论文集。《韦卓民与中西方文化交流：第二届珠澳文化论坛论文集》以著名教育家韦卓民先生与中西方文化交流为主题，共收录了35篇文章，分为上、下两编。上编详细、系统地剖析了珠海、澳门两地在近代中国的中西方文化交流中所发挥的作用以及所占据的位置；下编则分别从不同的角度，对韦卓民先生在近代中西方文化交流中的作用以及重要影响进行了深入、细致的介绍与分析。本书作者皆为从事近代史以及中西方文化交流研究的专家学者，具有较高的学术造诣。因此，对于中'国近代历史以及中西方文化交流历史的研究，本书具有较高的学术价值。

《日本学（第16辑）》提倡并突出比较研究、学际研究，重视新方法、新手段的运用。科学的态度就是实事求是。按照某种主观意图去剪裁甚至曲解事实，这种削足适履式地为现实服务的方法，是不足取的。提供确切的事实和对事实的正确解释，是学术发挥其社会效益的唯一正确途径。《日本学（第16辑）》坚持这一原则。

《草根遗产的田野思想》所指草根遗产，实际上特指的是我们通常意义上的民间文化遗产和非物质文化遗产。这两种遗产形态都是我们的活文化或活化石，也就是所谓的草根文化或草根遗产。它们的学术语境和学科体系主要建立在人类学、民族学、民俗学等学科基础之上。所以，这里的田野，实际上就是人们一般能理解的人类学的田野，是草根文化的田野。人类学的田野相仿于考古学的田野作业，并且形成了专门的术语、专业的知识、专题的写作范式。人类学的田野写作通常是民族志式的书写，也有人类学诗学的范式，或者成为一种理论模型建构、小型的或大型的思想建构。《草根遗产的田野思想》与这些书写有关联又不尽相同。仔细算来，我学习民间文学、民俗学、人类学、文艺学等学科的起始就始终没有离开田野。早期的田野写作是一种文学的或人类学诗学的，即把人类学诗学及其所得只是当作材料、素材，提交的论文则是专门的文学研究或学术研究，这样的文本已经看不出田野的意义。以后随着视野的不断深化，所接触的田野有了新的意义。

《论“礼”的精神》论述了中国“礼”的起源和“礼教”的创立，涉及儒家对“礼”的看法、争论以及古礼体系的完成，礼教的衰败解体和影响，对西方近代“法”文明与中国“礼”文明进行了比较和批评，并且对重构中国当代“礼”文明体系进行了探讨。《论“礼”的精神》探讨的问题无疑对转型中的中国社会是有意义的，尽管是一家之言，但它对中国“礼”文明的追溯和梳理，对当代中国建立新的“礼”文明体系的求索都是有价值的。

中华民族是一个喜爱木的民族，不仅在生活中广泛用木，还赋予了木制品独特的文化意味，使其在被刨削琢磨和精雕细刻中，记录下数千年的中华文化与历史。本书重点介绍了中国木建筑、木家具、木雕艺术，希望读者能通过本书了解中国源远流长的木文化。 The Chinese nation is a nation fond of wood， not onlywidely use wood in daily life， but also endow wood wares withspecial cultural significance by recording on them the Chinesenation’s thousand-year-old culture and history through scraping，polishing， carving and incising in a meticulous way. This bookmainly introduces Chinese wood architecture， wood furniture， woodcarving， aimed to help the reader to learn the long-standingChinese wood culture.

世界非物质文化遗产是具有历史、文学、艺术、科学价值的财富，是民族文脉延续和文化多样性的反映，对人类的过去、现在和未来都有重要意义。优秀的文化遗产是属于全人类的宝贵财富，而被列入世界非物质文化遗产名录者，都是具有重大影响的项目，能给所在国家、地区和民族带来很强的自豪感。中国的非物质文化遗产，历史文化内涵丰富，具有鲜明的民族特色和地域特征；每一项遗产，均历数百年乃至数千年传承演变，是同类遗产中的卓越代表。《中国的世界非物质文化遗产》收入的是2001-2009年间被联合国教科文组织列入世界非物质文化遗产名录的29项世界遗产项目，都具有文化多样性、厚重历史积淀和重要保护传承价值，含有很高的“技术”、“技能”和“艺术”成分。比如传统的龙泉青瓷制作工艺，不管是大的工艺流程，还是具体的操作环节，都以丰富的经验和高超的技术为基础。《中国的世界非物质文化遗产》分三部分系统介绍和深入剖析这些遗产的发展历程、内涵特征和传承保护措施。图文结合，雅俗共赏，信息量丰富，是了解我国世界顶级非物质文化遗产项目的最佳读本。