《牛人牛语：中国学者牛津讲演录》是中国访问学者面向牛津学人的科普性质讲座，介绍了经济学、考古学、地质学、政治经济学等诸多学科在牛津的最新研究成果；内容包括农村公共服务政策、非政府组织、生物医药、翻译学等许多学科分支；从科学角度到艺术视野，涉猎广泛，百家争鸣、百花齐放，生动反映了牛津大学浓厚的学术氛围。化学术为漫谈，转历史为探秘，东方的学者们不远万里，远涉重洋，把智慧之光播撒在英伦三岛，激扬于千年学府牛津，从肖花瓷、人民币、老龄化到青藏高原、英国景观，后印象主义美术。从丘处机、全真道。NGO到德莱顿、严复、希腊戏剧。从全球化的宗教复兴到大众化的娱乐节目，从农村公共服务政策到新中国阶层分化与政治整合，纵横占今，包罗万象，一顿顿丰盛的学术盛宴，一场场曼妙的智慧火焰……

“天人之际”历来是中国思想家关怀的主题。尽管不同的时代或个别思想家之间会有若干出入，但是一般说来，传统中国的思想家多认为自然秩序与人文秩序应当是和谐的而非对抗的。中国人特有的人文秩序向来被视为合乎于天道，诸如忠、孝、仁、义等传统伦理体系中的核心概念，无不被赋予宇宙观层面的理论基础，从而被视为天之经也，地之义也。《中国人的宇宙观》从独特的视角揭开了天人合一的传统文化背景下中国思想的神秘面纱，让读者看到其真实面貌，也认识到中国思想家在肯定“天人合一”这个思想主轴之下，对于自然与人文之间关系的看法具有相当的多样性。

细节至上，这是日本人给我们的印象。日本特有的美体现在日本人生活的诸种细节里，又总让一水之隔的我们觉得似曾相识、恍然若梦。我们试图从一个个传统又鲜活的细节里读懂一个真实的日本，也借此观照自己的历史文化。

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，中国当代著名艺术理论家、文化史学者、散文家、知名学者。历任上海戏剧学院院长、教授，上海戏剧家协会副主席。在海内外出版过史论专著多部，曾被授予“国家级突出贡献专家”“上海市十大高教精英”等荣誉称号。曾以散文集《文化苦旅》震动文坛，先后获上海市文学艺术优秀成果奖、台湾联合报读书最佳书奖、上海市出版一等奖等，从此打出“文化散文”的旗帜。有评论家誉之为“左手写散文，不落其浅薄，右手撰述艺术理论，也不失其艰涩难明”。主要著作有：系列散文集《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《千年一叹》《行者无疆》《摩挲大地》《寻觅中华》等，文化通史《问学余秋雨》，长篇记忆文学《借我一生》《我等不到了》等，学术专著《戏剧理论史稿》《戏剧审美心理学》《中国戏剧文化史述》《艺术创造工程》《中国戏剧史》《艺术创造论》《观众心理学》等。

作为中国人，对中国文化有自己的真知灼见。而西方人究竟能了解多少呢？地理上的阻隔，政治上的对立，风俗上的误解，这里面中国人就应该有一个对自己文化宣传的责任。要让世界知道，占世界人口l／5的中国，她的成长和发展，是人类文明进步的标志，是对世界的一大贡献。中国文化走出去，应成为国家的核心战略。徐海荣编著的这本《站在伯克利的讲堂（中国文化的特质与价值）》通过伯克利的讲堂让世界了解中国。

《聚之书论：赏雨茅屋闲谈》共二十一篇有关书法理论、书法美学、书法史的杂文，是聚之先生多年来学术讲座之讲稿整理，给学生答疑及与朋友聊天之回忆以及读书、临池之心得体会。《聚之书论：赏雨茅屋闲谈》的特点：一、公正的立场，全新的观点，广阔的视角，直击两千多年来中国书法论著中的某些重大谬误，在情在理，入木三分。如《对要分析，不要盲目崇拜》一文，分析了《兰亭序》在笔法、结字、行气、章法、气韵等方面的问题，指出《（兰亭序》存在的六大缺点，点点中穴，道出了中国书坛千年以来许多人欲道而不敢道之言，可谓大快人心。二、学风正派，史料翔实，对历史、对读者极其认真负责。本书为书法理论普及读物，可供广大书法爱好者阅读，亦可供专家、学者参考。三、言简意赅，论述精辟，文风犀利，嬉笑怒骂皆成文章。四、扪虱而谈，洒脱轻松，妙语连珠，幽默生动。

《中国学研究》是一种高档次、高品位且很严肃的学术研究专辑。《中国学研究》所收录的论文稿件，内容涉及中国文学、语言学、历史学、哲学、艺术学和宗教学等。其撰写人员一般是博士毕业或具有副教授以上专业技术职务的大学教师或专职研究人员，在中国留学即将毕业的国外优秀博士生的论文也在遴选之列。本专辑倡导学术自由，鼓励创新，实行百花齐放、百家争鸣，旨在为繁花似锦的学术园地增添一道亮丽的色彩。本书为《中国学研究》第十二辑。

《子午杂谈：中国传统文化奥秘解读》作者尚文忠以冷静、客观、公允的历史态度和洗练、凝重、沉稳的写作手法，用深入浅出、通俗易懂的语言，向我们一一解读了中国传统文化的诸多奥秘。《子午杂谈：中国传统文化奥秘解读》可谓一般读者了解中国传统文化的上佳读物。

《中国的世界文化和自然遗产》特点：一、寻觅王朝：皇家文化体系，包括皇家宫殿、皇家陵寝、皇家园林、皇家军事工程等。二、游走乡间：民间文化体系，包括古代城池、地域性民居、历史建筑遗址等。三、大地圣境：宗教文化体系，涵盖各种宗教古建筑群、洞窟、石刻等艺术形式。四、江山揽胜：自然遗产体系，以地貌奇观、名山大川、记录地球生命史的地质特征为主要内容。非物质及口头流传世界遗产不在本书表现之列。影像是世界通用语言，专家学者、村老稚童皆可以一图而知天下。本书以摄影学术理念探讨建立“世界遗产影像学”体系的可能性，在艺术的浪漫与学术的严谨之中，对中国的世界遗产进行影像的解释与研究。有人喜欢博物馆，有人喜欢双脚踏在大地上寻求真实的感受。这些照片是我十几年间从大地上拾回的记忆，只是一些中国世界遗产的身份证明，倘若有几帧被人记住，则幸甚至哉，不负十几年山水跋涉的辛苦了。是为序。

《漫说中华孝文化》以孝论篇（漫说历代学者、名人关于孝的理论）、孝行篇（主要根据正史，漫说历代孝子二百人左右）、孝俗篇（漫说至今仍在民间沿用的各种孝的风俗习惯）、孝文篇（从文学角度，漫说历代孝文十余篇）四部分，漫说中国孝文化。