《鲁迅研究》通过对鲁迅人生历程与文学创作的追溯和分析，为我们展示了这位中国新文学先驱、杰出的思想文化战士的精神风貌和艺术成就。包括他的童年挫折、异域体验与后来对中国社会的深刻理解和文学创造的特色、对当时及后世的影响，也包括他的牺牲、受难与自我超越等。作为现代中国弥足珍贵的文化遗产与精神典范，鲁迅的历史价值值得我们深入领会。《鲁迅研究》适合作为高校中文系的通用教材，亦可供文学爱好者、研究者参考。

《2009中国儿童文化研究年度报告》是一部全方位、全景式地描绘本年度中国儿童文化研究全貌的大型资料集、可供检索的专业工具书，也是一部表明选编者理论观察、批评思考和建议性意见的年度学术报告和蓝皮书，期望为中国儿童文化研究留下一份具有历史价值的文献索引和学术档案；4大板块：文件报告、学术前沿、热点聚焦、论文索引；3大学术前沿：儿童文化理论与政策研究、儿童发展与教育研究、儿童文学与艺术研究；3大热点聚焦：性别教育研究、震后儿童心理危机研究、高中研究与文理分科问题研究；11篇年度述评：勾勒出各个研究领域的脉络；101则学术卡片：精当地提炼出当前的研究热点和论点；3200多条研究论文索引，涉及儿童文化研究的哲学、社会学、教育学、心理学、文学、传播学。文艺学等研究领域。

为了把中东河的历史文化碎片整理工作推向深入，提升中东河沿线历史文化的价值，使历史文化更好地运用到景观建设、旅游开发、品牌宣传等各方面，编者们特编著了这本图文并茂、可读性强的图书——《漫游中东河》。这是一部记录了中东河过去和现在的画卷，是一部展现新一代河道人理想与奋斗的画卷，更有对未来的深深期许。

缅甸达贡山镍矿项目是我国“十一五”期间海外投资开发的五大重点项目之一，其核心设备大型回转窑的制造任务由沈冶机械有限公司承担。《超越》一书以纪实性的报道及人物通讯等体裁形式，充分展示了沈冶机械员工在攻坚缅甸达贡山镍矿项目回转窑的制造过程中，通过企业共同愿景的引领，弘扬新形势下工人阶级的主人翁精神，展示了沈冶机械员工的时代风采，是加强企业文化建设的生动教材。《超越》的素材提供者大都是工作企业第一线，熟悉和了解在回转窑的制造中，发生在他们身边的人和事，并用真情实感进行了详细而细腻的记录。全书分为战略先行、愿景引领、创新制胜、价值管理、时间光速、人物风采、合作共赢和心灵感悟等部分，完整且多方位地诉说了该项目字2009年2月2日迈出实施的第一步，直到2010年3月18日比合同规定提前10天交付的真人真事。全书前半部分从时间上梳理了工程项目在进展中的各个环节（包括设计、采购、制造、攻坚、管理等等），后半部分则是优秀员工展示以及员工们对于亲身参与其中的感受和体验。相信沈冶机械的管理层和员工层都将因为这本带有总结性质和文化建设意义的书籍的出版而变得更为积极团结；社会上其他的工业单位和企业也能从中汲取经验和新知，继续为民众的生活带来更多更有意义的工程项目。

后现代主义文化研究方式，它不是栖息在大学校园，而是散布在街道、店铺、商场、剧院、杂志、报纸和广告行为中。文化在某种程度上甚至是公共领域中最为政治化的领域，因此，文化研究需要放弃其浓厚的学术行话，走出理论家的图书馆，直接参与到流行文化的政治功能中，并取而代之地发展一种更为广泛、更为公共的俗语。批判理论的未来就在于它作为文化研究与实践意图的结合。 本·阿格教授编著的《作为批评理论的文化研究》共有十个章节。内容包括什么是文化研究；作为严肃产业的流行文化；马克思主义文化理论；法兰克福学派的美学政治；明翰学派文化研究；需求、价值和文化批评等。

Report on the 10th World Congress of Semiotics，Staff Correspondent，In the Search for Aesthetic Experience，Eero Tarasti （Finland），Semiotics as the Semantic Organizer of Global Human Sciences-Semiotic，Theory： Western Philosophy-centered Approach Vs.Global，Interdisciplinary Approach等等。

大丧，是指帝王、皇后及其嫡长子的丧礼，是中国古代极为特殊而又典型的丧葬习俗，是中国古代最高层次的丧葬礼仪活动。它对于认识中国古代文化的性质，中国古代礼制的表现形式及其功能，极有启迪作用。在中国古代事死如事生，有时对于送死的重视程度甚至超过了养生的文化背景下，研究发生在皇宫中的中国古代最高层次的丧葬礼俗，对于我们全面认识中国古代的习俗史，了解古代社会政治、经济、文化的发展状况，都有一定的作用。丧葬习俗是中国传统文化的重要组成部分，是了解古代社会的一面镜子。《中国宫廷文化丛书：山陵之崩（大丧）》论述了大丧礼制的表现形式及其功能，可帮助读者全面认识中国古代习俗，了解古代社会政治、经济和文化的发展状况。

多年以来，我国跨文化交际研究的一个明显弱点是实证研究的缺乏。我曾经做过一项调查，我查阅了1999-2002年中国期刊全文数据库，在文史哲、教育和社科项下，共查到涉及跨文化交际的文章1066篇，其中基于数据统计的文章只有6篇，占总数的5.6%。这一数字十分惊人，说明我国的跨文化交际研究与国际上主流研究还有很大的差距。许多学者为此忧虑，纷纷著文提出批评和建议。我们高兴地看到，这一情况正在改变。一方面，我们在期刊上仍然看到不少一般议论性的文章，题目陈旧，内容重复，但是，另一方面，我们也发现论文的研究题目不断扩大，研究方法越来越与国际上的主流研究范式靠近，定量定性的研究数量不断增加。本论文集就是明证：论文内容新颖，研究方法科学，研究结果十分有趣。一般人常常把论文集与枯燥的阅读相联系，但是读了这本论文集，你的感受会完全两样。

“封建”本义为“封土建国”、”封爵建藩”。封建制的基本内涵是世袭、分权的领主经济、贵族政治，古来汉字文化圈诸国大体在此义上使用“封建”一名，并展开“封建论”。中国秦汉至明清社会主流离封建渐远，实行地主经济基础上的君主集权官僚政治。欧洲中世纪制度feudalism（封土封臣、采邑制）与中国的殷周封建制相近（当然也有区别，中国是“宗法封建”，西欧是“契约封建”），与日本中世及近世的公武二重制”酷似”，中国晚清、日本明治间遂以“封建制”对译feudalism。清末民初中国采用这一在汉外语言对译间形成的新名。五四时期，陈独秀忽略中日、中欧历史差异，引入西欧及日本近代化进程中的“反封建”命题，形成“封建=前近代=落后”的语用范式。二十世纪二十年代，共产国际文件以“半封建”指称现实中国。随后的中国社会史论战之一派，信从单线直进史观，把以君主集权和地主自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千余年纳入“封建时代”，以与西欧中世纪对应，“封建”概念泛化，既与本义脱钩，也同对译之英文术语feudalism含义相左，且有悖于唯物史观创始人的封建原论。在特定历史条件下，“五种社会形态”单线直进说框架内的泛化封建观普被国中。注目中国史自身特点的学者曾质疑泛化封建观，提出救“封建”概念误植的方案。本书沿此轨迹，强调“名辨”的重要性，考论“封建”，并拟定“制名以指实”等历史分期命名标准，建议秦至清主要时段的社会形态称之“宗法地主专制社会”，此两千余年简称“皇权时代”，以反映中国前近代社会的本真面目，并为具有中国特色的现代化进程提供较准确的前史表述。

宁波文化研究工程是在宁波市委市政府的高度重视下，由市社科院（社科联）组织、整合宁波市社科界研究力量，旨在增强宁波文化软实力的一项重大工程。其成果分为三个研究系列，即宁波专门史研究、宁波历史名人研究和宁波特色文化研究。宁波历史文化研究突出地域特色，通过对宁波经济社会发展专门史的系列研究、历史名人的系列研究和特色文化的系列研究，系统梳理宁波历史文化发展的轨迹，探索揭示宁波历史文化发展的规律，从而彰显宁波文化发展的竞争力和影响力。