日本列岛自有史以来，文化浪潮曾多次从大陆地区涌入。从祭祀、艺能等角度来看，来自大陆的大的文化浪潮值得关注的有以下四次：第一次，绳文时代；第二次，弥生时代；第三次，奈良、平安时代；第四次，中世的镰仓、室町时代。其中，绳文时代是驱恶灵的原始信仰；弥生时代是伴随稻作的祭祀；奈良、平安时代是伴随着律令制度而来的舞乐、雅乐、散乐等庆典艺能；中世是与民俗信仰同时而来的新傩戏。它们都是从大陆地区传到日本，并与日本固有的祭祀与艺能融合的产物。

倘若说现代是“窗的时代”，或许有人会感到诧异。但只要看一看高层建筑就会发现，现在建筑的窗户面积越来越大，有的新建大楼甚至整个外墙都是窗户。在东京、纽约、伦敦、法兰克福、香港、上海等大都市都能看到犹如“巨大玻璃盒”的建筑，这些大城市的航拍照片也都大同小异，要立刻分辨出来不是一件易事。最近，东京正在建设的新塔“空中之树”也备受关注。该塔目前的高度已经超过东京塔，据称建成之后①将高达634米，成为世界上最高的塔。塔是现代社会的象征，其建设与窗户文化密切相关。过去的限高措施被取消，世界各地都在进行高层化竞争。这种时代的波涛甚至波及了沙漠游牧民的生活地带，现在世界最高建筑是中东的迪拜塔（高828米），这一建筑是由支撑现代文明的石油资源造就出来的。

本书是日本茶道大家森下典子25年的习茶日志，详尽细致地还原了她的茶道修习过程。茶每个人都在喝，但品茶的意境却少有人达到，本书就是要告诉我们如何从茶里喝出人生与幸福：“马上做，不要思考。手自然知道，听手的感觉行事。”、“不需思索，指尖自然就反射了内心的情绪，手随心动。”“沏茶时，重的东西要轻轻放下，轻的东西才重重放下。”“只欣赏当下的美好，才是智慧美好的人生。”迷茫时，饮一杯茶；心累时，饮一杯茶；痛苦时，饮一杯茶……沉浸在茶的清香中，心境已然不同！ 本书中的茶事物语：◎不论任何时代，茶香都是我们寄托情感的好地方，不论外在条件充裕或贫乏，我们都可以再茶汤的美味中找到安慰。　◎沏茶时，重的东西要轻轻放下，轻的东西才重重放下。？◎日日是好日，一期只一会。若有重要的人，就把握机会好好在一起，慢慢吃，慢慢爱。即使与同一个人多次相见，每一次都不会一样，所以一定要抱持一生只遇一次的心情。？ ◎茶具就像经验老道的长者，外表虽然老成，内在却变化无穷，总在不经意的地方呈现巧思。 ？◎茶道是一种对不完整的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，进行的温柔试探。 ？◎没有任何不可做的事；也没有任何非做不可的事；也没有不满足的心态。百分之百满足，活在当下。

《阴影中的日本》辑录19世纪、20世纪，美国人、日本人、中国人洞察日本民族特性的四大文本。《菊与刀》，美国著名人类学家本尼迪克特1944年为战时政府决策撰写的内参；《武士道》，日本第一代留学生新渡户稻造1899年为日本民族之魂——武士道所作的出色辩护；《日本论》，戴季陶1928年纵论近代中日恩怨时对日本的洞察；《日本人》，民国军事理论家蒋百里1938年发表的抗日战略预言书。

《谁在导演世界》是一部与目前在市场上流行的同类书籍完全不同的作品。《谁在导演世界》以杂文、散文的形式、以哲理、历史思考为底蕴、以现实文化为对象，深入剖析西方文明实质和本性，及其与东方文明相遇时产生的摩擦和冲突。全书从分析西方文明着手，一方面将西方文明一一解剖给中国读者看，使读者能够细细地深入观察，并通过《谁在导演世界》进一步了解和理解西方文明；另一方面则反思我们自己两百年来是如何在西方文明的刻意误导下逐渐失去自我意识的。其独特的视角、独具风格的文笔和犀利且睿智的观点，足以令关注东西方文明史、同时常年习惯于“仰视西方文明”的读者产生醍醐灌顶的感受。这正是《谁在导演世界》之魅力所在。

到底是怎样的日本文化，引得众多粉丝趋之若鹜、竞相膜拜？！ 文化医生汤祯兆再次掀起日本炫目的文化现象，让世人看清日本文化的脉络和进化。 剩女泛滥、熟女当道，想要重温上世纪花子族的繁华旧梦，无奈在御宅族的引领下只能坠落到简单族一流中，在自动贩卖机上消费着充满机器爱欲的关东煮；阳光型男、忧郁美男早已是过去式，草食系男子如今占据着半壁江山，关东、关西的制服美女们只能修订14岁的美学，在日本的文化和电影中，找寻《告白》的真相……繁荣的经济催生了“花子”一族，加速了城市对女性的亲和；如今，低迷的日本衍生了宅男剩女，壮大了“简单族”的队伍……简单族、嫌消费、御宅族、机器爱欲、自动贩卖、无政府主义……这些看似熟悉却又很陌生的词汇，到底是日本进化的衍生品，还是无法溯本清源的文化毒瘤？

《东亚与世界（第1辑）：语言、历史、思想、文学的环流》以16世纪以来（特别是19世纪）东亚文化与西方文化的交涉为研究对象，旨在加强东亚学者之间的交流与联系，展示东亚学者在东亚历史、东西文明交涉、东西语言接触和翻译等方面的研究成果。《东亚与世界（第1辑）：语言、历史、思想、文学的环流》的出版目的是给中日韩等国关切近代以来东亚与西方的互动的学者、研究生，提供一个发表自己见解的园地，希望以汉语、日语、韩语建立起一座沟通与对话的学术桥梁，为实现人类的共同繁荣贡献我们的绵薄之力。

《白玉蟾文集新编》是作者四川大学教授盖建民在国家社科基金项目《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》（鉴定等级优秀，结项证书号：证书编号20110061）的配套项目，作者历时近十年，在扎实文献和田野调查基础上，以“竭泽而渔”的手段，详尽占有典籍文献和地方志、碑刻、笔记小说等史料，采用传统目录文献学方法和考据方法，通过《道藏》内外典籍文献与地方志史料和考古文献互证，订正讹误，指出衍脱，整理和辑存散佚的白玉蟾文献，可谓白玉蟾文献最新整理点校成果。《白玉蟾文集新编》以国家图书馆和福建师范大学图书馆古籍部所藏清同治戊辰重镌《白真人集》，十卷本（原八卷本，新增二卷）为底本，参照《道藏》本《海琼白真人语录》《海琼传道记》《海琼问道集》《修真十书武夷集》《修真十书玉隆集》《修真十书上清集》《道法会元》等所载白玉蟾文献，与现存白玉蟾文集诸本对校，参照点校者在《道教金丹派南宗考论——道派、历史、文献与思想综合研究》中对白玉蟾文献的梳理，进行辨析，对比校勘，辑录散佚文献。重点收集国内外各大图书馆现存白玉蟾文献版本，对现存《道藏》《藏外道书》《中华续道藏》和地方志史料文献中散佚的白玉蟾文献，考订出处，对目前国内外学术界在白玉蟾文献上的种种失误予以纠正，剔除其中非白玉蟾所著文献，最后依据文献内容重新编排，取名《白玉蟾文集新编》，此书与点校者点校的另外一部《白玉蟾诗词集》合璧，当可成为白玉蟾文献全集之目。《白玉蟾文集新编》对白玉蟾散佚文献的首次系统收集与整理，既是宋代道教文献研究的一项重要突破，也是道家学术研究的一项新成果，对于继承和弘扬传统优秀文化，有重要学术价值。

《数字艺术德性研究》针对当下数字艺术日趋严重的致瘾化、泛低俗化、自由化、虚假化等高碳现象，在建构和阐发艺术德性理念的基础上，深入系统地考察、分析了数字艺术德性与原子艺术德性的不同生成机制，首次探明了数字艺术德性本质，并进一步阐明了数字艺术生产德性、传播德性、消费德性和文本德性的各自特征和相互关系，提出了低碳艺术基本理念，探讨了开发低碳数字艺术相关的生产策略、传播策略、消费策略和监管策略。

《中华传统文化与经营管理》的第一部分，讲述了儒、释、道的主要内容及其思想精华，让大家了解一些基本的概念；第二部分，讲述了中国古代企业和企业家，如何运用中华传统文化搭建平台，去指导企业经营和发展的事例；第三部分，讲述了儒、释、道思想，怎样与现代化企业接轨，以及如何运用传统文化的精华理念，去管理好自己的企业，并指导它如何去发展，去壮大。刘昌铭先生多来年，一直研究儒、释、道文化，并多次到各大院校去宣讲传统文化的传世精华，并在探讨与企业管理结合上，有新的突破。读过这部书稿，感到耳目一新！最后祝贺刘昌铭先生大作问世，这肯定会给企业家们或今后想取得成功的人士，带来一把开启智慧大门的金钥匙。