《中国文化年鉴》是一本资料性的综合年刊，它全面、系统的介绍了中国文化事业的发展概况，其主要分为以部分：总类、专业艺术、文化市场、文化产业、社会文化和图书馆事业、对外文化交流、与港澳特别行政区和台湾地区的文化交流、艺术研究与文化科技、文化政策法规、文化设施建设、地方文化事业及文化单位先刊。该书是了解中国文化最新发展概况的一本权威性工具书。

有一则笑话，说的是西方人心目中的天堂与地狱的人员组成：如果是组建天堂，应该是英国人当警察，法国人做厨师，德国人当机械师，意大利人做情侣，瑞士人做总管；如果是组建地狱，则应该是德国人做警察，英国人做大厨，法国人做机械师，意大利人做总管……诸如此类的笑话，反映了西方各个国家后民族的不同性格特征。《西方要性格地图》是关于西方主要国家或民族性格特点的图书。选编了国内外报刊、图书、网络商业已发表的有关英国人、爱尔兰人、法国人、德国人、奥地利人、瑞士人、意大利人、俄罗斯人、瑞典人、挪威人、芬兰人、丹麦人、冰岛人、美国人、加拿大人、墨西哥人、巴西人、澳大利亚人、新西兰人等国民性格的文章208篇。大多数文章是中外作者对有关国家或民族的国民性格的亲身体验和细致观察，透过具体的事例和生动的细节，用一篇篇文章描绘和介绍了他们不同的世界观、价值观以及不同的思维方式和行为方式。本书观点兼容并包，相对客观公允；图文并茂，虚实并举，一般性的介绍文字和深刻的学术思考相结合。文字深入浅出，诙谐风趣，读者于轻松的阅读之中便可了解西方各个国家或民族不同的国民性格及其在文化秉性上存在的差异。许多文章极富教育意义，发人深省。配图典雅，寓意深刻，给人以想象空间和美的享受。

本书是发现历史走进遥远的年代丛书的一本，全书以图文并茂的方式生动地叙述了圣经之地也就是如今的黎巴嫩、叙利亚、以色列、约旦等国的文明成果，主要包括这些地区的家居、娱乐、宗教信仰、教育、食物与服装，以及侵略战争给他们带来的种种难题与困惑。

本书在作者多年关注，研究汉英两种文化的基础上，将两种文化的主要差异归纳为35大类，并详述了35大类下两种文化之间的种种异同，提出了在涉外交往中的多种注意事项，非常实用。本书文字通俗易懂，例证生动有趣，可作为高校学生学习了解英语文化及汉英文化差异对比的教材使用，也可供从事涉外工作的人阅读使用。

A01#本书从新世纪、大传播的角度，全面审视美国在当夸世界新闻传播格局、舆论传播格局中都发挥着重大作用的九大传媒产业；报纸、电视、电影、广播、书籍、杂志、录音、录像、互联网以及通讯社等，其中比较重点地透视了报纸、电视、电影、广播等主要传媒业的主要机构、代表人物、特色内容和具体运作等，目的是尽可能比较客观、深入地认识美国的传媒业，有利于我国传媒业，广告业、公关业、企业和政府部门从中参考借鉴，从而逐步介入美国传播格局，通过潜移默化和坚持不懈的文化传播与交流尽可能化解某些误解与敌意。

儒学的现代意义似乎已经被许多人说过许多遍了，因而本书多少也算是旧调重弹。但笔者无意于一味地为现代新儒学张目。本书旨在从文化的角度对东亚与西方的现代性进行比较。本书的中心论点是：东亚和西方的现代性代表了全球化背景下的两种不同的现代性模式，而两者之间的差异主要与各自的文化传统有关。毋庸讳言，这一观点本身并无新颖之处。不过，从笔者所了解到的文献来看，在有关研究中对不同的文化传统究竟如何影响相应的现代性模式还缺乏深入、系统的理论分析。笔者不敢妄称能做到这一点，而只不过在这个方向上作了一些尝试。本书的基本框架是从笔者的博士论文（多伦多大学社会学系，1997年）演变而来的。在论文写作期间，笔者从指导老师载特林（Irving.M.Zeitlin.Zeitlin）以及其他两位指导委员会成员秦家懿（JuliaChing）和伊萨约（WsevolodW.Isajiw）处获益良多，谨此深表谢忱。还有一些老师、同学和友人及多伦多大学社会学系在论文写作过程中也提供了许多帮助，这在后面所附的原论文的Acknowledgements中已有所交代，此处恕不赘述。

本书主要介绍了博物馆陈列工作的几个观念问题、倡导先进文化抵制垃圾展览、运用市场化手段做好博物馆的展示宣传、浅谈博物馆“送展下乡”等内容。本书是国家文物局委托中国博物馆学会和中国文物报社开展了一个旨在加强博物馆战士宣传和社会服务工作的调研活动后，所取得的一系列调研成果之一。本书主要阐述了展览工作室的理念、策划与运作，展览设计、工厂与管理，并对一些个案进行了分析。

经济全球化是当今时代的特征，是不可逆转的大势，是促进世界各国不断发展、富强的潮流和机遇。但是，经济的全球化也向世界文化的多元化提出了挑战。强势的经济裹挟着强势的文化向全世界弥漫。文化底蕴不足的民族，面临着民族文化泯灭的危险。就全世界来说，一旦文化的多元化消失了，变成了文化的一体化，那将是人类的末日。大家都按照一个模式来生活，按照一个模式来思维，处处以自我为中心，享乐至上、消费至上、欲望至上、时尚至上，资源就将枯竭，环境就将恶化，人与人之间唯一的维系：感情与和谐也将消磨殆尽。于是，处处是争斗，你死我活地抢夺仅有的一点点赖以生存的资源。当然，文化有其自身的规律，文化本身就是多姿多彩的，文化多姿多彩的终结也就是文化的终结。所以，文化一体化虽然是某些人的梦想，但终归是梦想。但是我们为什么还要发出警讯呢？这是因为在某种强势文化向全世界弥漫的过程中，就会给文化造成巨大的损失。呼吁保持民族文化、世界文化的多样性就是要抵消这种损失，为的是人类更加和谐，世界更加稳健地进步。因此可以说，在这样的浪潮中，民族文化何去何从，就成为一个国家、一个民族、一个学人应该深深思考的问题。可喜的是，由博大精深的中华文化所哺育的海峡两岸的学者几乎是同时意识到当前世界存在的这个危险，意识到中华文化面临的险境。既然想到了一起，就要说到一起，所以我们定了这样一个题目供大家进行研讨。

本书是中国博物馆学会和中国文物报社承办的“百年文博——我与博物馆”大型征文活动的文章结集，作者们从不同角度把自己对博物馆的回忆、认识、感怀和想象写成文章。希望通过本文集，使人们追寻到中国博物馆事业的历史源流和发展轨迹。

一种社会文化思想往往都极力证明自己的正确和为公众认为的必要性，但它们都是某种特定社会群体、某种特定社会利益或社会观念的反映。它们都像有生命的生物体一样在努力呼吸出自己生命的气息，为自己争取应有的生存空间。而当特定的社会文化思想在努力地发出自身声音的同时，它也往往会忽略或贬低其他文化思想的合理诉求。而如果多种社会文化思想在法定的框架内都共同发出自己的声音，那就形成文化思想之间的相互砥砺。在砥砺中互动的文化思想就形成了如同自然生态一般的文化生态。良好的社会法制体系和社会普遍认同的宽容思想形成孕育各种文化思想的气候与环境，而各种社会思想之间的砥砺能够促使文化思想不但优化与发展，并相互借鉴与吸收。中美之间社会制度与社会形态各异，但是美国的发展经验对中国无疑有借鉴之处，尤其是当前中国正处于快速的社会经济文化变革时期，其社会文化问题非常复杂。