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日本思想文化研究丛书之一。本书是关于日本神道文化研究的论文结集，共收论文15篇。文章或从思想角度；或从历史、民俗视野、或结合中日文化交流对日本的神道教进行考察和研究。

大众文化是一个充分体现了文化与经济互动发展关系的历史范畴。当代中国大众文化从边缘到中心的变化轨迹，基本上与社会主义市场经济在中国的发展道路平行。这一发展过程不是直线式的，而是几经云卷云舒，升值与落差并存。本书从文化、经济和政治的角度，对文化功能由泛政治化向经济化转移这一现象做出了全面的评价；对文化全球化等思潮也进行了一定的评析。当代中国大众文化发展的历程表明，两个文明协调发展的理想目标常常被文化与经济不平衡发展的现实所打破，因此提出了文化与经济互动发展的有限平衡论，为弥合理想与现实之间的鸿沟架起一座桥梁，从而增强文化建设符合两个文明协调发展的自觉性。本书读者对象为大众文化研究者、影视、报刊从业者、新闻传播专业教师、学生。

中亚地区民族关系错综复杂，历史遗留问题较多，现实问题尖锐。其中引人注目的有：——孪生而连体的泛突厥主义和泛伊斯兰主义；——神秘莫测的伊斯兰原教旨主义；——谈虎色变的国际恐惧主义；——扑朔迷离的部族冲突；——与“金新月”相联系的版毒跨国犯罪；这一切都和民族、宗教冲突有着千丝万缕的联系。

人们将萨特视作存在主义流派的首领。存在主义为一部分青年奠定了生活和思考的准则。萨特也确实具有非凡的智慧，戏剧创作的真才和强大的罕见的辩证力量，因此他的名气久经不衰。萨特认为，人是一种欲为上帝的存在，人的处境是荒谬而富悲剧性的。不过，即使是在罪恶与失败中，人还是能够保持他的真诚而抗拒世界。让·保罗·萨特，法国当代著名作家，哲学家。他以其存在主义哲学思想，激励和影响了二十世纪后半叶法国以至全世界千千万万的青年人。存在主义是二十世纪最具代表性的哲学思潮，认为人是其存在先于本质的一种生物，人的一切不是预先规范好的，而是在日常行动中才形成的。强调每一个人都可以自我选择，自我设计，自我造就。每一个人都是绝对自由的，每一个人也都应该为自己的行为负责。萨特的代表作有《存在与虚无》、《恶心》、《自由之路》，剧本《苍蝇》、《可敬的妓女》、《肮脏的手》、《魔鬼与上帝》等。萨特由于“他那思想丰富，充满自由气息和找寻趔精神的作品，已对我们时代产生了深远的影响。”而被授予1964年诺贝尔文学奖，但萨特拒绝了这一奖金，鲁由是“谢绝一切来自官方的荣誉”。本书由我国已故著名翻译家周熙良先生等人翻译，北京大学法国哲学研究专家杜小真教授作序介绍。周先生生前曾为华东师大外语系主任，中国作家协会上海分会书记处书记。《存在主义是一种人道主义》这一经典名篇（即本书的后半部分，此文被视为存在主义的宣言）就是为了纪念萨特逝世特邀周先生翻译的。周先生等人的翻译准备考究，简练中肯，为上个世纪八十年代存在主义在中国的风靡，为我们认识和理解存在主义提供了可靠的阅读文本。本书是《蝙蝠文库·自由选择丛书》之分册。本书遵循“经典文本，轻松阅读”的宗旨，选择思想文化史上的大师作品。采用汉语翻译界的经典名译，遍求灵性高人配画设计，做出一套大众普及版本的汉译世界名著，构筑轻松愉快的经典阅读空间。本书所选内容均为久经历史考验所沉淀下来的经典名作，是世所公认的“人类有史以来的最佳图书”。希望本书成为普通读者和人文经典之间的一座桥梁，使更多的人品尝到读经典的愉快，也使更多的人文大师成为普通读者的心灵朋友。

本书涵盖了近年来国内外许多知名学者对李约瑟的研究成果，用“李著选粹”、“李学论坛”、“李约瑟难题”、“中国科技史”、“东亚科学史”及附录等6个栏目，全方位论述了李约瑟对沟通东西方科学文明的贡献。＜br＞本书可供从事科技史、文化史及李约瑟问题研究的专家学者与爱好者阅读、参考。

本书是西文新马克思主义代表人物戴维·哈维新近的力作。全书力图从20世纪晚期资本主义社会的经济转变，即从大规模的流水线生产向小规模、灵活的生产方式转变，来探讨资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源。资本主义生产方式的这种转变所导致的文化上的表现，就是人们体验时间和空间方式的改变，是新一轮的“时空压缩”，造成了一个在文化特征上的“拼贴社会”。作者认为，这种变化只是资本主义生产方式与文化的一种转移，而不是一个全新的社会的出现。戴维·哈维是当代西方地理学中新马克思主义的重要代表人物。他于1935年生在英国肯特郡，1957年获剑桥大学学士学位，1961的获该校博士学位。曾任教于英国布里斯托尔大学、美国宾州大学、英国牛津大学，现为美国约翰·霍普金斯大学地理学教授。从1987年到1993年，他在牛津大学主持哈尔福德·麦金德教授地理学讲座。他以前的主要著作包括《地理学中的解释》、《社会正义与城市》、《资本的限度》、《资本的都市化》、《都市体验》等。本书是西文新马克思主义代表人物戴维·哈维新近的力作。全书力图从20世纪晚期资本主义社会的经济转变，即从大规模的流水线生产向小规模、灵活的生产方式转变，来探讨资本主义文化从现代性向后现代性转变的根源。资本主义生产方式的这种转变所导致的文化上的表现，就是人们体验时间和空间方式的改变，是新一轮的“时空压缩”，造成了一个在文化特征上的“拼贴社会”。作者认为，这种变化只是资本主义生产方式与文化的一种转移，而不是一个全新的社会的出现。

本书考察了僧泰关系两千多年的历史以及斯里兰卡的殖民时代的状况，跟踪考察了长达半个多世纪之久的当代泰冲突。在剖析僧泰冲突历史及现实事实研究的基础上，运用多学科的理论方法，对僧关系的原因、未来走向，进行较为深刻而全面的理论分析。

这是一部传播学和社会文化理论教科书，它通过一个文化研究理论的概述和五个专题的文化个案研究，表达了这样一些重要的理论观察：文化是通过表征和意指实践构造出来的；它所使用的符号具有任意性，因而与外部的物质世界不存在符合的关系；它是一个解释的意义的世界；表征过程的所有参与方（包括制作方与消费方）都卷入了意义的争夺，但这种争夺是通过话语的方式进行的；意义不可能是纯个人的，而是各方协商和表征运作的结果；意义总是有偏向、有优先方面的。本书的大量插图都是这一理论的精彩分析的对象。目录导言第一章表征的运作第二章表征社会：战后平民主义摄影中的法国和法国性第三章他种文化展览中的诗学和政治学第四章“他者”的景观第五章展示男人味第六章文类与性别：肥皂剧个案分析鸣谢索引译后记