“只许州官放火，不许百姓点灯”，这是大家熟悉的成语典故。它比喻有权有势者自己可以胡作非为，对平民百姓的正当行为却严加限制。避讳，是封建社会的礼俗之一，它有着怎样的规则呢？在王晓岩编著的《中国避讳》中有详细的记载和明确的解释。

冯承钧所译该书本，根据13世纪后期意大利旅行家马可·波罗居留元朝统治下之中国近二十年亲历撰述《马可波罗行记》（亦名《东方闻见录》或《马可波罗游纪》），在西方有“奇书”之誉，有关其人其书的研究，已经成为门国际性、综合性的显学。在中国，该书既中西交通史、多民族文化交流史和元代史研究的重要资源及必备经典，也因内容丰富、情节生动及流畅可读、充满趣味，受到广大读者的欢迎。

西方文化在人类文化与精神领域占有很重要的地位。《西方文化千问》由王永鸿、周成华主编，主要面向青少年读者，介绍西方文化的特点和成就，帮助读者了解西方文化起源、人文思想等，激发读者对西方文化的学习热情，增长知识、开阔眼界。同时通过学习，培养宽容地对待异国文化的态度。本书以通俗易懂的叙述方式，展现了西方文化发展过程中的特性，无任西方的还是东方的，都属于全人类的共同财富。

《菊与刀大全集（经典典藏版）》由本尼迪克特所著，《菊与刀大全集（经典典藏版）》这是一部论述日本人和日本文化的著作合集，收录了《菊与刀》、《武士道》、《日本论》、《日本与日本人》四部经典名作，是了解日本文化最权威最全面的读本，也是洞察日本民族特性的四大范本。本书汇集美、中、日三国学者的经典，深入解读日本民族精神的特性，全面透析日本崛起之根源。让我们不仅去了解这个邻居，更要从中学习、借鉴到日本成功的经验和教训。《菊与刀》是解析日本民族精神、文化和日本人性格的名作，是美国著名人类学家本尼迪克特1944年为战时政府决策撰写的内参，颇具政治与学术张力，对日本文化进行研究以便为制定对日政策提供帮助和科学依据，被视为研究日本最有见地的作品，被公认为了解日本的必读书。《武士道》是日本第一代留学生新渡户稻造1899年为日本民族之魂武士道所作的辩护，堪称日本的“恶之花”，是一部日本人对武士道精神的诠释名作，该书是外国读者和日本问题研究者深入了解日本、认识日本民族精神、探讨日本文化传统和民族特性的必读经典，它还能揭开日本何以成为军国主义及经济强国的秘密。《日本论》是戴季陶1928年纵论近代中日恩怨时对日本的洞察，是政治家的手笔。被誉为通论近代日本文明的三大著作之一。日本学者声称：“外国人研究日本，《日本论》堪称珠玉，甚至凌驾于《菊与刀》之上。《日本与日本人》是小泉八云的名作，小泉八云是有名的日本通，他以东西方对照的眼光来研究日本和日本文化，尤其是从心理、哲学上解剖了日本人整个的内心生活；从日本人内在的和外表的，历史的和社会的，心理学的和伦理学的各方面，描摹日本的国民特性。多国学者，多种视角，深入诠释独特的日本民族精神与文化传统，读罢此书，你将对日本有一个全新、全面的了解与认识。

《热风学术》取法鲁迅“热风”的立场和态度，以“学术”方式关注当代中国。它聚焦于：当代中国自20世纪80年代晚期至今的支配性文化及其生产机制，19世纪中期到20世纪70年代中国历史所提供的资源和条件，正是这二者的相互作用，构成了当代中国社会文化再生产的关键环节。

《超越美利坚：路易斯和克拉克领导的早期西部探险》讲述的是一个发生在美国建国初年的、真实的、极为惊险曲折的西部探、险故事。19世纪初，美国五百多万人口中有三分之二居住在北美大陆东海岸的一条五十英里宽的狭长土地上，没有人知道北美大陆的西部到底是什么样子，人们渴望了解谜一般的西部世界。受美国第三任总统杰弗逊的委派，一支由两位大智大勇、豪气过人的青年军官路易斯和克拉克带领的探险队，从中西部的圣路易斯出发，逆密苏里河而上，经历了常人难以想象的千难万险：他们遭遇各种猛兽；他们险些与…些强悍的印第安部落发生灾难性的流血冲突；他们在大瀑布旁拖着沉重的独木船艰难向前；他们在落基山的冰峰雪岭中几乎冻饿而死；他们险些被哥伦比亚河口的惊涛骇浪卷走……他们九死一生，终于到达北美大陆最西端的太平洋海岸。这次探险历时两年四个月，往返约八千英里，其间只有…人因病而亡，被历史学家们称为奇迹。探险队所表现的百折不回、永不言败的男子汉气概成为美国人民不畏艰险、开拓进取精神的象征。一口气读完这本书，你会对美国的历史、地理，以及源自这种特殊历史地理环境的精神，有更为深切的理解和认识。

作为1930年代初中国最出色的思想者之一，“文学革命家”瞿秋白的思想深处聚集了那个时代革命知识分子的普遍思想症候：革命与文学的纷乱纠葛，文人气质与铁血革命的激烈碰撞，文化启蒙与暴力革命的艰难联姻。而如何透过这些症候来把握那个时代的思想脉动则是今日学界必须要面对的难题。《思想的行走：瞿秋白“文化革命”思想研究》在文本细读的基础上，创造性地选取“文化革命”这一瞿秋白念兹在兹的革命任务作为研究视角，以此来观照和剖析瞿秋白的文学思想世界。瞿秋白在借鉴苏俄“文化革命”经验的基础上，结合中国革命文学实践，形成了自己的“文化革命”思想：它以“文字革命”为根本方法，以“文艺大众化”为最终目的，以“译介马克思主义文学理论”为理论支持，是当时左翼文坛最为深入的革命文学思想探索。面对着这样一份八十年前留下的思想屣痕，《思想的行走：瞿秋白“文化革命”思想研究》并未满足于“后见之明”的批评，而是努力将瞿秋白的“文化革命”思想放置于与其同时代人的知识与思想版图中，以此来呈现瞿秋白的问题意识和思想建构过程。同时，本书特别注意原始文献的发掘与考辨，尤其是对瞿秋白《“现实”》一书所做的中俄文本比勘工作，更是填补了瞿秋白研究领域的长期空白。本书由杨慧著。

《诚行天下：中国传统商人诚信文化探寻》系统爬梳了中国传统商人诚信文化产生的社会条件和教育形式，第一次将中国传统商人诚信文化的内涵概括为“一言九鼎、言不二价、货真价实、戒欺戒诈、见利思义、宅心仁厚、忠厚为本、以义求财、以人为本、驽而不贪、吃亏是福、和气生财”，系统论述了中国传统商人诚信文化的历史作用和社会意义，科学评述了中国传统商人诚信文化的缺失和历史局限性，并在此基础上探讨了传承中国传统商人诚信文化对于促进社会主义市场经济正常发育和顺畅运行的现实启迪以及中国传统商人诚信文化在世界文化发展史上的应有地位。

《欧亚历史文化文库：唐代塑像中的西域人》主要内容包括唐代以前的历史游牧者、初唐时期、中亚取代波斯成为影响的中心、唐代之前的服饰：汉代与北魏、隋代的服饰：龟兹的影响、汉代的塑像：材料与风格、阿富汗斯坦与中亚的雕塑工艺等。

李泽厚认为，中国文明有两大征候特别重要，一是以血缘宗法家族为纽带的氏族体制，一是理性化了的巫史传统。两者紧密相连，结成一体，并长久以各种形态延续至今。《说巫史传统（李泽厚旧说四种）》所收《论巫史传统》《《说儒法互用》和《“说巫史传统”补》，专题论述了“理性化了的巫史传统”是如何源起、如何成为中国古代文化的重要特质，以及如何构成我们传统的基本文化范畴。这些相互关联、发展的重要论述，从源头上探寻了中华文化的奥秘。