《历史文化奇观》是一部介绍人类历史文化现象的科普读物，集中描述了在人类文明进程中具有深远意义的一些文化现象，这些文化现象以其独有的魅力和经久不衰的生命力，对人类文明的发展进步造成了重大的影响，其影响之深远，蔚为奇观。阅读本书中的种种历史文化奇观，认识、了解并把握这些奇观所蕴涵的意义，可以加深对人类历史文明的印象，同时又可以印证现实生活中的哲理。

古印第安文明对人类世界的贡献是有目共睹的：他那独特的玉米农业以及多科农作物品种的栽培，使他成为世界农业文明的摇篮之一；他那节奏鲜明、动作粗犷的音乐、舞蹈，色彩鲜艳、做工精巧而又古色古香的服饰，大大丰富了世界精神生活和物质生活，这一切，都使印第安文化成为世界文化宝库中不可分割的重要组成部分。美洲印第安文明至今仍令人感到神秘莫测，这是因为它有许多东西令人不解，如“斯芬克司之谜”，还有很多未解之谜有待于人们去发现和破译。本书旨在向世人揭示印第安文明的发展脉络和特色，展示出印第安人曾创作过的辉煌成就及在世界文明中应有的历史地位，也将提出至今仍有争议和有待于研究的问题，与读者相互切磋，并就教于万家。

在古代，印度并非国家的名称，而是一个地理概念，指的是包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔、锡金和不丹在内的南亚次大陆。印度幅员辽阔，民族众多，文化上表现出多样性的特点，约公元前1500年，雅利安人大规模地进入南亚次大陆，以吠陀梵语，婆罗门教和种姓制度为核心内容的雅利安文化形成。雅利安文化的形成，受到了土著文化的影响。雅利安语言中有土著居民的语言，雅利安人的万神殿中也安置了土著居民信仰的神。而印度的西北地区，长期受外族的统治，波斯、希腊文化广为流传，对印度文化有着深刻的影响。

古希腊人把两河流域称为“美索不达米亚”，意思是“两河之间的地方”。两河流域分为南北两部分，北部称亚述，南部称巴比伦尼亚。在汉谟拉比王统治时期，古巴比伦王国达到全盛，统一了两河流域，所以，人们又习惯称古代两河流域文明为巴比伦文明。古代两河流域民族众多，它的伟大文明是这一地区的众多民族同大自然不断斗争，以及他们之间长期互相竞争、互相促进的产物。苏美尔人、阿尔德人、巴比伦人、亚述人以及迦勒底人共同创造了这一古老、辉煌的文明，使巴比伦成为人类文明史上重要的一页。

《云南文库·当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书：西南民族节日文化》运用民俗学、神话学的基本理论方法，对我国西南地区少数民族文化的重要表现形式——节日祭祀作了系统的剖析。从纵向上阐述了节日大多起源于祭典的规律，并从横向上梳理了西南民族节日的形态、类型、特点等。在大量的实证分析的基础上，提出并运用了“以民俗文化研究为基础，以神话哲学、文化精神研究为先导”的民族文化研究方法，体现了从神话原型着手探寻民族节日深层内涵的理论特色。《当代云南社会科学百人百部优秀学术著作丛书：西南民族节日文化》还以文化变迁的视角，对民族节日与当代边疆多民族地区的社会稳定、经济发展、文化转型的关系做了有益的探索。

日本京都大学人文科学研究所编著的《日本东方学》为学术集刊，由日本京都大学人文科学研究所主编，刊载代表日本东方学界最新研究成果的学术论文，反映日本东方学的研究动态和趋势。本辑内容涉及历史、语言、考古等。主要有以下篇章：摇篮时代的欧洲汉语课本、唐代的石椁和石棺床、蕴含在书体命名中的意图、羌语支语言的特征词、华西的曼彻斯特——沙市与四川市场等。

中华文化源远流长、瑰丽灿烂，是海峡两岸同胞共同的宝贵财富，是维系两岸同胞民族感情的重要纽带。中华文化在中国台湾根深叶茂，中国台湾文化丰富了中华文化内涵。《中华文化在两岸的传承与发展》汇集了众多大家学者的研究成果，从不同的角度探讨了“中华文化在两岸的传承与发展”，具有一定的学术价值和实践意义。

《广东物华录》写广东的名人、名景、名山、名水、名食……写岭南民俗的淳朴，写岭南精神的可贵，为宣传和弘扬岭南文化做贡献。适合旅游爱好者，历史文化爱好者等阅读参考。

《扬州文化研究论丛（第8辑）》内容包括：刘师培和《经学教科书》、扬州园林与《文选》、文选学研究札记三题、《文选》嵇康《幽愤诗》主旨及归类辨析、新见扬州刘氏《青溪旧屋金石拓本集》编纂考略、从《邗江三百吟》看乾嘉时期的扬州曲艺、略说《黄氏逸书考》、两晋之际广陵人士与江东政局、扬州文津桥、文昌楼、文昌阁、汶河杂考。

巨灾之后的日本。一位灾区的老伯伯被营救出来，面对记者只挥手说：“没关系，没关系，再重建就好。”犹如一只受了伤就用舌头安静舔舐着伤口的猫，不出声，安安静静。日本乡下一座小火车站月台。火车进站，乘客一二位，铁道员依旧本分地用单手利落比划，确认各种车务细节。没有长官监督他，他也不知道我在背后看着，没有迟疑，没有嫌麻烦而偷懒地，认真完成所有安全确认工作。在我日本旅行中，亲眼看见也幸运用相机记录下来的这些“场景”。这些温润浑厚的力量，看不见，摸不着。他们藏于何处？