没有哪个国度能够像意大利那样让德国人如此地怀念。任何其他地方都不能像意大利那样将过去和现在如此精彩地融合在一起，陌生的一切和看上去熟悉的周遭能够贴得那么的近。约阿希姆·费斯特没有按照惯常的路线来游历意大利，他从南方开始他的旅行，因此他对意大利的印象是生动的、多彩的。费斯特是否通过黑夜中的西西里、那不勒斯错综复杂的大街小巷以及米开朗基罗的湿壁画来讲述和描绘一段迷失了方向的旅程——尖锐的反思和动人的历史脉络时刻给他给予了富有洞察力的观察。然而，他邂逅的人们是《在逆光中——意大利文化散步》的中心。《在逆光中——意大利文化散步》是一部杰出的旅行日记，同时它远远比一部具有很高艺术造诣的、独树一帜的文学巨著要成功得多得多。

戴季陶有着长期居留日本的经验以及与日本各阶层的广泛深入关系是一个真正的“日本通”有不少人认为，戴季陶的《日本论》对日本的认识深刻程度远在《菊与刀》之上，是迄今为止介绍日本的书中写得最好最深刻的。因为它不仅能说明日本的一切现象，而且能揭开构成一切现象的深层动因；不仅对中日国民性进行了大量的对此剖析，而且揭示了近代中日关系中大量鲜为人知的历史事实，对了解近代中日关系有很大的启示。这些都是只靠几个月时间借助二手资料了解日本的本尼迪克特和《菊与刀》所无法企及的。

《西津·21世纪英美文学与文化系列教材：美国大众文化》是一部有关美国大众文化的阅读文选，收集了与大众文化相关的消费文化、广告、电视、体育、音乐、电影、大众偶像等方面的各类文章。一方面，读者可以从这些文章中了解近几十年来美国大众文化的方方面面；另一方面，这些文章不只是单单介绍大众文化，更主要的是，文章的作者都是用一种批评的眼光来看待大众文化，所以你读到的除了相关知识之外，更多的是精湛的评论，犀利的批判，深邃的思想，生动的文笔。

本书主要分为三大部分：社会文化篇、政治经贸篇、语言文学篇。第一部分主要涉及中阿社会文化问题。既探讨当代阿拉伯文化思想动态、伊斯兰与中国传统文化的趋同、伊斯兰文化对世界和中国文化的贡献、阿拉伯百年翻译运动的启示，又讨论了阿拉伯国家电视台的新闻形式。第二部分主要涉及中阿政治经贸关系。既探究中国与阿拉伯国家及中东国家的关系走向、政党和医疗外交、阿拉伯国家的“核热潮”现象，又论述了“9·11”事件前后美国主流媒体中的阿拉伯形象、沙特政治现代化与伊斯兰教、国际刑事法院检察官指控苏丹总统事件的发展前景；既涉及到当代中阿经贸关系，又研究了金融危机对阿拉伯国家的影响及其对策、金融危机下阿拉伯石油美元的流动与中阿经贸合作、中国企业对阿拉伯国家投资的方略、中国和阿联酋的经贸往来等。第三部分主要涉及中阿语言文学问题。既探讨阿拉伯语在时空中的延伸与发展、阿拉伯语语法与阿拉伯人的传统观念与思维模式的关系，又研究阿拉伯语的教学方法和教学改革、英语阿拉伯语两种语言中宗教对习语形成影响的相似之处；既探讨阿拉伯近代文学的起讫年代、现代自传诗性特征，又研究阿拉伯的作家、诗人、思想家及其代表作；既探讨名家的创作，又对其思想进行比较研究；还有埃及学者论述现代埃及作家笔下的中国。

黄河最初的源头在哪儿呢？这是古往今来每一个站在黄河岸边的人都自然而然地发出的疑问。对于今天的人来说，其答案早已成为常识。可是我们的祖先，为得到这一看似简单得不能再简单的答案，却苦苦探求了将近两千年的时光。《黄河史话》系统地向读者叙述了我们祖先认识、开发和利用黄河的历史过程，黄河河道的变迁和黄河流域水土流失的演变历史，以及黄河对中国历史的重要影响。 黄河是中华民族的母亲河，千百年来，它不断滋育着中华文明，但历史上因河水泛滥，决溢频繁，也曾给两岸民众造成了灾难。《黄河史话》以形象、生动的语言，系统地向读者叙述了我们祖先认识、开发和利用黄河的历史过程，黄河河道的变迁和黄河流域水土流失的演变历史，以及黄河对中国历史的重要影响。

说起北美，你会有什么印象？华尔街、9？11事件？还是美国总统布什、奥巴马？你知道美国普通人是怎么生活的吗？旅美作家蔡真妮，用幽默亲切的文字向我们描述了她人和周围的中国人在北美生活的逸闻趣事、她亲身经历的中西方文化差异和撞击，展现了北美生活衣食住行的方方面面，许多故事读来令人莞尔之余，让人对美国、美国人、美国文化有了具体的了解。

中华文化，源远流长，博大精深。蒙学读物更是中华民族悠久灿烂文化的重要组成部分，它在中国文化的发展史中占有重要地位。古代蒙书，上至周秦两汉，下讫民国初年，期间长达数千年之久。在这漫长的数千年时间里，蒙学相传相袭，其书逐渐增多，内容也随之更加完善，到汉唐年间基本趋于成熟。从此，启蒙教育普及社会，并成为中华民族千百年来吸取知识营养、增强才智、规范道德行为、促进社会文明进步、屹立于世界民族之林的重要思想基础。 蒙学就是启蒙教育。它对中国道德教育史、思想史、文化史的发展，甚至整个中华民族的发展都起到了十分重要的作用，也颇受日本、朝鲜、俄国及其他西方国家的重视。蒙学读物大多通俗易懂，言简意赅，形式整齐多样，生动活泼，读起来朗朗上口，便于记忆诵读。因此，自问世以来颇受欢迎，家喻户晓，传诵至今，流传不衰。 为弘扬中国优秀传统文化，为给更多的人提供一部阅读、研究蒙学的参考资料，编者通读历史典籍，翻阅考查众多蒙学资料，广收当今有关专著及民间珍藏蒙学读物和研究成果，从大量蒙学书中筛选了《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》、《女儿语》、《历代蒙求》、《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《四字鉴略》、《名贤集》、《二十四孝》、《女儿经》、《声律启蒙》、《笠翁对韵》等二十余部优秀蒙书，并认真作注、释义或今译，终成今日《中华启蒙经典》一书。《中华蒙学大全》具有如下特点： 一、选材严谨与广泛。本书所选二十余种蒙学读物均为中华传统文化的精粹，蕴含丰富的历史文化知识，富于韵律，便于青少年诵读和记忆，且内容健康有益。此外本书选材范围广，几乎概括了所有启蒙读物的精华，将广为流传的二十余种蒙学读物均列其中。 二、力求评译科学。每一本蒙学读物，编者均取博采名家之长的原则，分析对比，反复诵读，力争使译注忠实于原作者创作意图，便于读者正确学习，正确理解，以便取其精华。 三、注重版本的权威性。我们本次所选编的版本大多采用名家、名社出版的资料，为了注重权威性，且对照不同版本做了大量校注工作。相信出版后定会对读者有所裨益。

《草根遗产的田野思想》所指草根遗产，实际上特指的是我们通常意义上的民间文化遗产和非物质文化遗产。这两种遗产形态都是我们的活文化或活化石，也就是所谓的草根文化或草根遗产。它们的学术语境和学科体系主要建立在人类学、民族学、民俗学等学科基础之上。所以，这里的田野，实际上就是人们一般能理解的人类学的田野，是草根文化的田野。人类学的田野相仿于考古学的田野作业，并且形成了专门的术语、专业的知识、专题的写作范式。人类学的田野写作通常是民族志式的书写，也有人类学诗学的范式，或者成为一种理论模型建构、小型的或大型的思想建构。《草根遗产的田野思想》与这些书写有关联又不尽相同。仔细算来，我学习民间文学、民俗学、人类学、文艺学等学科的起始就始终没有离开田野。早期的田野写作是一种文学的或人类学诗学的，即把人类学诗学及其所得只是当作材料、素材，提交的论文则是专门的文学研究或学术研究，这样的文本已经看不出田野的意义。以后随着视野的不断深化，所接触的田野有了新的意义。

《日本学（第16辑）》提倡并突出比较研究、学际研究，重视新方法、新手段的运用。科学的态度就是实事求是。按照某种主观意图去剪裁甚至曲解事实，这种削足适履式地为现实服务的方法，是不足取的。提供确切的事实和对事实的正确解释，是学术发挥其社会效益的唯一正确途径。《日本学（第16辑）》坚持这一原则。

《十城记》是一部以解读城市文化为主调的图文书，全书以25篇独立文章、100帧实景图片，介绍了八个法国城市与两个印度城市，充分展示其城市人文风貌及情调。全书以法国情调为叙事背景，根据笔者在十座城市的游历及所行所思，将法国现代及后现代哲学精神通过异域景物抒发阐释。阅读与视觉，行走与思索，一座城的思想肖像跃然纸上。【城一】巴黎 【城二】马赛【城三】里昂 【城四】普罗旺斯【城五】埃兹 【城六】尼斯【城七】兰斯 【城八】蒙特卡罗【城九】孟买 【城十】阿格拉