《学海扬帆：世界文化常识千讲》在编写过程中按世界历史、世界政治和经济、世界哲学和法律、世界宗教、世界军事、世界文学、世界美术、世界音乐和舞蹈、世界建筑和雕塑、世界地理、世界教育和科技等方面，对从古至今的世界各地、各民族的文化常识作了简明的讲解。在编辑过程中，力求做到常识性、通俗性和趣味性并举。以常识介绍为主。不作专门的学术研讨，只作常识性的叙述，努力提高趣味性，力求让广大青少年读者在休闲中求知，在求知中获得阅读的乐趣。

《亚洲：文化交流与价值阐释》内容主要包括亚洲论坛、晚清中国阐述“亚洲”所延续的历史记忆——兼论作为“他者”的日本与朝鲜、评论、东北亚的环境文化：交流与移植、评论、晚清中日文化交流中的价值观差异、评论、试析“日本资本主义论战”、评论、儒教在近代韩国的命运与走向——以儒教系新宗教“更定儒道”为中心、评论、再论金泽荣与翰墨林印书局、评论和总结发言。

每年伊始发起的年度讨论已经成为美国文化圈的一个标志性事件，每年都会有超过100位顶尖级思考者将自己的个人见解发表在网站上，其中包括诺贝尔奖获得者、普利策奖获得者、《纽约时报》畅销书作家、著名大学教授以及知名媒体人等。前沿思想库系列图书收录了2006~2008年edge网站三个年度问题的讨论集锦。“什么改变了你对世界的看法？”是2008年的年度问题。从哲学到科学，从对于宇宙的预知到对于人类自身的认知，这些前沿思想者的回答代表了他们对于世界存在状态的个性化思考。不可错过的思想盛宴，与世界上每个人休戚相关的大讨论，触碰各个领域卓越思考者的思维方式，见证这疯狂世界和奇妙未来。

2010年1月8日，由国务院参事室、北京市人民政府和中央文史研究馆联合主办的春节文化论坛在钓鱼台国宾馆召开。部分国务院参事、中央文史研究馆馆员、高校学者和专家参加会议，共同探讨如何弘扬春节文化传统，丰富春节文化内涵。《让中华民族的盛大节日更加丰富多彩（2010北京春节文化论坛文集）》摘取部分领导和专家的发言，集纳于此，以飨读者。

本书共三卷，精选了日本民俗学之父柳田国男及其弟子在方法和内容上都有重要意义的文献。第三卷《现代日本民俗学的理论与方法》精选了二十几位学界精英的代表性著作，这些论文是对日本数十年来民俗学学思和新见的一种十分精准、宏阔而概要的反映，虽然不能说篇篇都是锦心绣口，但在各自时代都曾产生过相当的影响，直到今天，这些著作仍能对我国学术界有一定的借鉴作用。

大丧，是指帝王、皇后及其嫡长子的丧礼，是中国古代极为特殊而又典型的丧葬习俗，是中国古代最高层次的丧葬礼仪活动。它对于认识中国古代文化的性质，中国古代礼制的表现形式及其功能，极有启迪作用。在中国古代事死如事生，有时对于送死的重视程度甚至超过了养生的文化背景下，研究发生在皇宫中的中国古代最高层次的丧葬礼俗，对于我们全面认识中国古代的习俗史，了解古代社会政治、经济、文化的发展状况，都有一定的作用。丧葬习俗是中国传统文化的重要组成部分，是了解古代社会的一面镜子。《中国宫廷文化丛书：山陵之崩（大丧）》论述了大丧礼制的表现形式及其功能，可帮助读者全面认识中国古代习俗，了解古代社会政治、经济和文化的发展状况。

多年以来，我国跨文化交际研究的一个明显弱点是实证研究的缺乏。我曾经做过一项调查，我查阅了1999-2002年中国期刊全文数据库，在文史哲、教育和社科项下，共查到涉及跨文化交际的文章1066篇，其中基于数据统计的文章只有6篇，占总数的5.6%。这一数字十分惊人，说明我国的跨文化交际研究与国际上主流研究还有很大的差距。许多学者为此忧虑，纷纷著文提出批评和建议。我们高兴地看到，这一情况正在改变。一方面，我们在期刊上仍然看到不少一般议论性的文章，题目陈旧，内容重复，但是，另一方面，我们也发现论文的研究题目不断扩大，研究方法越来越与国际上的主流研究范式靠近，定量定性的研究数量不断增加。本论文集就是明证：论文内容新颖，研究方法科学，研究结果十分有趣。一般人常常把论文集与枯燥的阅读相联系，但是读了这本论文集，你的感受会完全两样。

“封建”本义为“封土建国”、”封爵建藩”。封建制的基本内涵是世袭、分权的领主经济、贵族政治，古来汉字文化圈诸国大体在此义上使用“封建”一名，并展开“封建论”。中国秦汉至明清社会主流离封建渐远，实行地主经济基础上的君主集权官僚政治。欧洲中世纪制度feudalism（封土封臣、采邑制）与中国的殷周封建制相近（当然也有区别，中国是“宗法封建”，西欧是“契约封建”），与日本中世及近世的公武二重制”酷似”，中国晚清、日本明治间遂以“封建制”对译feudalism。清末民初中国采用这一在汉外语言对译间形成的新名。五四时期，陈独秀忽略中日、中欧历史差异，引入西欧及日本近代化进程中的“反封建”命题，形成“封建=前近代=落后”的语用范式。二十世纪二十年代，共产国际文件以“半封建”指称现实中国。随后的中国社会史论战之一派，信从单线直进史观，把以君主集权和地主自耕农经济为特征的秦汉至明清的两千余年纳入“封建时代”，以与西欧中世纪对应，“封建”概念泛化，既与本义脱钩，也同对译之英文术语feudalism含义相左，且有悖于唯物史观创始人的封建原论。在特定历史条件下，“五种社会形态”单线直进说框架内的泛化封建观普被国中。注目中国史自身特点的学者曾质疑泛化封建观，提出救“封建”概念误植的方案。本书沿此轨迹，强调“名辨”的重要性，考论“封建”，并拟定“制名以指实”等历史分期命名标准，建议秦至清主要时段的社会形态称之“宗法地主专制社会”，此两千余年简称“皇权时代”，以反映中国前近代社会的本真面目，并为具有中国特色的现代化进程提供较准确的前史表述。

作者在长期对牌坊进行全方位、多视角深入系统研究的基础上，充分运用自己多年积累的大量关于牌坊的历史文献资料、地方文史资料、文物普查资料和图片资科，以自己对牌坊的独到理解，撰写了《牌坊中国》。《牌坊中国》雅俗共赏、图文并茂、学术与通俗紧密结合，既介绍、赏析牌坊的外观形态，更注重剖析揭示牌坊的文化内涵和历史底蕴，既具有较高的学术含量和学术价值，又包含有诸多民间传说、逸闻、趣谈、故事，具有较强的知识性、可读性、趣味性。

知识分子的文化人格问题，是近年来思想文化界研究的一个热点。在中国当代文学史上，王蒙无疑是占据最重要地位的代表作家之一，伴随着他创作的丰硕成果，王蒙在国际、国内的影响也与日俱增。本书以王蒙为个案，对他文化人格的整体构成及内涵进行了多方面的探视和分析，以期显示王蒙在当代文学发展历史中的独特性和复杂性，由此为当代知识分子的文化人格建设提供一些参照和借鉴。