藏族僧俗百姓为什么这样倾心于藏传佛教？为什么编织了那么多美丽光环来装扮藏传佛教？为什么创造了那么多佛、菩萨、护法神来呵护自己的信仰？为什么设计了那么多的法会、节日、法器来表达自己的虔诚？为什么调动了那么多艺术形式来体现、美化内心世界？为什么？所有的谜底都在这里！博大精深的藏传佛教文化会告诉你一切的一切！

《高山流水：隐逸人格（插图本）》用学术随笔的方式漫谈了中国古代的隐士人格和隐士文化，论述范围相对集中在唐宋以前。全书前面大半的篇幅，是从面上谈论儒家、道家、墨家、佛教和道教与隐士的相互关系，揭示形形色色的隐逸现象；后面的两篇，是从个案的角度拎出了嵇康和陶渊明两个标本。人能否“诗意地栖居”是这本小册子要讨论的原型话题。笔者以为，真隐士的特质是寻求诗意地栖居，是人性的一种回归，是对仕隐情结的解脱，是儒、道、释等各种思潮的产物。同时，隐士的人格亦具有二律背反性：激情的抗议常常代之以冷漠的不动心，弃俗的高洁往往变成令人作呕的矫情.美好、坚定的操守时常伴随迂腐、滑稽的变态。偏偏历史时光只放大或缩小了这种二律背反人格的某一方面，于是，隐士变成了缥缈理想的标本，似乎他们没有血肉、没有痛苦、没有悲哀。其实并非如此。

近一百年间，我们国家经历了腥风血雨的历史转折和波澜壮阔的革命斗争，推翻了长达两千多年的封建统治，赶走了帝国主义列强，建立了人民民主专政的社会主义共和国。与此同时，我们也经历了那物质短缺的计划经济时代，我们节衣缩食，崇尚艰苦朴素，身上的衣服“新三年，旧三年，缝缝补补再三年”；在那“全民皆兵”、“不爱红装爱武装”的年代里，绿军装、绿军帽曾经是最令人羡慕和魂牵梦绕的时髦装束；上个世纪70年代末，我们终于迎来了改革开放的号角。三十多年来，我国在“发展是硬道理”的思想指导下，排除一切干扰，专心致力于经济建设，逐渐从计划经济转入社会主义市场经济，生产力获得极大解放，经济持续高速发展，人民生活水平不断提高，特别是人们的衣着装扮与过去相比，其变化真可谓“天翻地覆”。改革开放之初，我国的纺织服装出口换汇额仅为30亿美元，现在已达到约1800亿美元，超过世界出口量的四分之一。除了这些量的变化，还有质的变化：这就是人们思想的解放，心态的变化。我们现在不仅是世界第一的服装生产大国和出口大国，而且还是世界第一的服装消费大国。近几十年来，我们由对国际流行的被动模仿，已经转化为主动参与；由对国际名牌的盲目崇拜，转化为开始创建或拥有自己的国际名牌。中国的服装产业正在对世界产生越来越强的影响，中国的设计师队伍正在成长，设计水平不断提高，中国国际服装服饰博览会、中国国际时装周的影响力也越来越大……“唐装”的流行和关于“国服”、“汉服”的讨论，使得我们开始重新认识自己的传统文化，我们正在为中国的和平崛起，为中华民族的伟大复兴努力奋斗。

《亚洲世界遗产》在导论部分以古老的东方文明为核心介绍了独领风骚、各具特色的文明古国，源远流长、博大精深的中华文明，神秘莫测的古印度和令人神往的美索不达米亚，向人们充分展示了古老东方文明的迷人魅力，帮助大家理解亚洲文化遗产的历史渊源。为了便于大家了解亚洲世界遗产的全貌，我们从历史地理、旅游地理的角度将亚洲132个缔约国分为东亚、南亚、东南亚、西亚、中亚几个地区。然后分别对亚洲各国所包含的世界遗产进行介绍，并对每一个国家的地理位置、面积、人口、民族、宗教、人均GDP等基本情况都做了简要提示，以便大家了解各缔约国的综合国力现状。为了帮助读者更多地了解亚洲世界遗产的全貌，我们采取在保证重点的前提下，把亚洲216个世界遗产项目进行有重点选择性的介绍，所用资料截至2009年7月，力求《亚洲世界遗产》具有“全而新”的特点。在文字方面力争做到重点突出，言简意赅，可读性强，学术性、实用性兼备。

《2007中国儿童文化研究年度报告》由浙江少年儿童出版社出版后，引起了儿童文化研究领域许多专家和一些媒体的广泛注意和重视。一些相关领域的学者和读者朋友告诉我们说，这是一件富有远见和学术价值的工作，浙江师范大学儿童文化研究院为中国儿童文化研究事业做了一件大好事。《中国文化报》、《中华读书报》、《文汇读书周报》、《出版参考》等许多媒体也纷纷发表了有关报道和评论文章，其中《中华读书报》以“儿童文化研究学科有了文献索引和学术档案”为题，刊载了记者的专题报道。学术界、教育界、新闻界，尤其是儿童文化研究领域专家同行们的关注和评价，给我们的工作提供了重要的精神支持和鼓励。正如我在《2007中国儿童文化研究年度报告》“前言”中所说的那样，这是一部旨在为中国儿童文化研究领域逐年留下思想印痕和学术成果、具有文化积累性质的大型资料集、可供检索的专业工具书，同时也可视为一部力求表明选编者理论观察、批评立场和思考、建设性意见的年度学术报告和蓝皮书。我们期望以专业的精神和持续的努力，为中国儿童文化研究留下一份具有历史价值的文献索引和学术档案。《2008中国儿童文化研究年度报告》的编撰工作，同样秉持着这样的目标和信念。当代儿童及其文化生存、发展环境，都已发生了巨大的变化；当代国际儿童与儿童文化研究领域出现了许多影响巨大的思想成果。随着诸如尼尔．波兹曼《童年的消逝》、大卫。帕金翰《童年之死》等西方相关著作在中文世界的译介和引进，尤其是进入21世纪以来，中国儿童生存和发展的社会文化背景、中国儿童成长所呈现的历史特质和文化容量，对当代儿童文化理论研究者提出了一系列新的课题和批准在此背景下，新的一轮儿童文化研究热潮正在中国儿童文化研究领域蓬勃兴起。2008年，我国儿童文化研究领域的研究者们基于不同的专业和学科背景，从不同角度对儿童和儿童文化生存和发展现实进行了深入、广泛的研究和探索，积累了相当丰富的研究成果。这些成果，为《2008中国儿童文化研究年度报告》的编撰提供了大量的学术资源和坚实的工作基础。

任何一种文化、文明都是复杂的，欧洲文化尤其复杂。也许其曾落后、野蛮，但落后中孕育了先进，野蛮中生发了文明。欧洲文明的源头在希腊。黑格尔说：“一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，自然会引起一种家园之感。”雪莱也曾在诗中吟道：“我们都是希腊人。”关于欧洲文艺复兴，恩格斯认为：“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的革命，是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代。……那时，差不多没有一个著名人物不曾作过长途的旅行，不会说四五种语言，不在几个专业上放射出光芒。”中国大思想家梁启超也曾说：“彼泰西各种学问皆各有其甚深之根柢，分科研究、剖示极细而入之极深。”梁启超鼓励中国学子“于彼（西方文化）乎，于此（中国旧学）乎，——撷其实，咀其华，融合而贯通焉”。梁启超提倡中西文化互补，“拿西洋的文明来补助我的文明，又拿我的文明去补助西洋的文明”。

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《水晶之城（窥探洛杉矶的未来）》是关于洛杉矶兴起成为世界级大都市的历史。在这座城市经济繁荣的表象之下，有着非常复杂的权力关系，从海外的日本资本到本地的黑帮，从洛杉矶的警察郜门到街头无家可归的人，作者叙述了这鹰城市中形形色色的角色，以及被“极权”控制的公共空间。土生土长的作者，富含感情地评论了这座美国人既爱又恨的城市消失的过去、失败的梦想和无法变成现实的远景。

《英伦走笔》主要内容包括：伦敦印象：天树楼灯、聆听海德公园、RICHMOND寻鹿、威斯敏斯特掠影、大英博物馆思想、伯明翰之行、剑桥萍踪、探访牛津、曼彻斯特印象、行走在威尔士、夜行格拉斯哥、利物浦的故事、诺丁汉的记忆、古老的爱丁堡、牛顿和他的苹果树、在莎士比亚的故乡、踩在时间的经纬线上：格林尼治天文台观感、马克思墓前的沉思、BBC和路透社、名贵的哈罗兹。

《看中国（法文版）》内容包括：Un Pays ancien au territoire immense、La sagesse orientale、Les beaux paysages、Le redressement economipue、La lumiere des sciences、Le charme de la modrnite。