《文化差异与冲突》内容包括：中日文化比较研究的印象；中日两国国民性的比较；中日两国国民思维方式差异的比较；中日两国国民主要心理特征差异的比较等。

《商周青铜器族氏铭文研究》即是对族氏铭文的系统整理和研究。《商周青铜器族氏铭文研究》首先界定了族氏铭文的概念和《商周青铜器族氏铭文研究》的研究范围，对这一问题的研究历史和现状做了一番总结。接着分析了族氏铭文的性质和特点，认为族氏铭文是代表家族名号的文字，有时常常联缀以职事性铭文，以表示该家族的出身和社会地位。然后我们将族氏铭文分为单一氏名和复合氏名两大类进行探讨。对于单一氏名，主要从出土情况的角度分析该家族的分布情况，分析了一些具体的族氏铭文，由此总结族氏铭文的出土地与该家族分布地的关系。对于复合氏名，我们主要讨论了复合氏名的各种类型，并分析各类复合氏名的含义与产生的原因。最后，我们从聚落形态的角度，探讨了安阳殷墟各家族的聚居状态。并依据族氏铭文资料，探讨殷亡后殷遗的状况。 族氏铭文是指商周青铜器上所铸的用以标识作器者家族名号的铭文，这类铭文往往比较象形，在整条铭文中相对独立，与其它铭文基本没有内容上的联系。

这是一部揭示奥秘、展现多彩世界的知识书籍，是一部面向广大青少年的科普丛书。这里有几十亿年的生物奇观，有浩淼无垠的太空探索，有引人遐想的史前文明，有动人心魄的考古发现，有令人难解的神秘悬疑，有金戈铁马的兵家猎秘，有绚丽多彩的文化奇观，有行走千年的旅游探险，有千姿百态的古今时尚，有关乎人生的健康秘籍，涉足数十个领域，采集大量鲜为人知的事例，勾勒出了趣味横生的“万象新知”。当人类漫步在既充满生机活力又诡谲神秘的地球时，面对浩瀚的奇观，无穷的变化，惨烈的动荡，或惊诧，或敬畏，或高歌，或搏击，或求索……无数的探寻，无数的奋斗，无数的征战，带来了无数的胜利和失败。生与死，血与火，悲与欢的洗礼，启迪着人类的成长，壮美着人生的绚丽，更使人类艰难执著地走上了无穷无尽的生存、发展、探索之路。仰头苍天的无垠宇宙之谜，俯首脚下的神奇地球之谜，伴随周围的密集生物之谜，日夜轮回的怪异自然之谜，令年轻的人类迷茫、感叹、崇拜、思索，力图走出无为，揭示本原，找出那奥秘的钥匙，打开那万象之谜。《科学奥秘》周刊编著的《万象新知大课堂系列丛书》第二部，精选了近年来关于人类、自然和宇宙诸多奇观、奥秘的发现和探索事例，内容更加丰富，选材更加新颖，涉猎更加广泛，既是广大青少年和学生的有益读物，又是不同层次和领域读者的知音。该书图文并茂，语言流畅，解谜释疑，引人入胜，读来增长知识、陶冶情操。

当世界尚且沉浸在冷兵器的喧嚣中时，大地上活跃着这样的一群人：他们手执兵刃，英姿飒爽，在铁与血的洗礼中升华着自己的灵魂。在西方，他们是象征高贵与荣耀的骑士；在日本，他们是誓死恪守忠诚的武士。直至千百年后的今天，当喧嚣早已归于沉寂，当充斥着洲际甚至星际武器的世界不再需要他们挥洒热血，他们的事迹与精神却仍然流传不止，深深影响着一代又一代的人们。武士，骑士都是对所谓“国民性”起着深刻影响的武士阶级。它们作为东西方民族带有尚武色彩的文化精神的象征，显然有其可比性。因此，从文化精神的角度对武士和骑士进行比较研究，不失为必要而有意义的一课。骑士兴起于13至16世纪。完整的骑士制度，也就是当今仍为人们所津津乐道的骑士精神正是形成于这一时期。骑士精神和道德是上层社会的贵族文化精神，它是以个人身份的优越感为基础的道德与人格精神，但它也积淀着西欧民族远古尚武精神的集些积极因素。如别林司基指出的“对个人的人格的爱护和尊重；为被压迫者牺牲全部力量乃至生命的慷慨勇敢精神；把女子作为爱和美在尘世上的代表，作为和谐、和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜等等。”在西方的文化传统中，中世纪的骑士精神对现代欧洲民族性格的塑造起着极其重大的作用。它构成了西方“绅士精神”的基础，形成了现代西方人对于个人身份和荣誉的注重，对于风度，礼节和外表举止的讲究；对于崇尚精神理想和尊崇妇女的浪漫气质的向往；以及崇尚公开竞赛、公平竞争的精神品质。总之，它使现代欧洲人民族性格中既含有优雅的贵族气质成分，又兼具信守诺言、乐于助人，为理想和荣誉牺牲自我的豪爽武人品格。日本武士则源于平安时代。开始时他们仅是一些地方领主为了保卫自身所组织的私人武装。到了10世纪，武士被朝廷借用于镇压地方叛乱，从而受到了中央的承认，跃升为日本的特权统治阶级。正如骑士精神之于骑士，武士也有他的一套思想理论，其核心便是武士道。

《看日本：逝去的面影》这部可以称得上是近代日本社会志的著述里，著者对日本这个令欧美人颇感讶异的异文明国家，通过“和睦与礼节”“裸体与性”“女性的地位”“孩子的乐园”等章节对近代日本的生活特征作了非常好的整理和解说，并用简单易懂的文字将它们记述下来。正如著者自己所强调：我所生活着的现实是历史积淀下的日本。不管好坏，在人类所拥有的世界中，我们都不得不参与其中。《菊与刀》是西方人看日本的杰作，他们的碧眼中，日本是一个唯美与尚武极端统一着的国家。而日本人自己又是如何评价这种观点呢？日本思想史家渡边京二在搜集、查阅了大量幕末至明治年间来目的外国人记载的基础上，以自己独特的视角，为我们解读了形成日本民族这种错综复杂性格的深刻原因。这《看日本：逝去的面影》为我们客观全面地了解日本人、了解日本文化打开了一扇窗。

《江南木构》作者本着“田野调查”和文献研究为基本方法，以十余年时间游遍江南大地，考察其间的历代木构，尝试在新的文化史观下还原江南木构技术和文化的本来面目。具体的讲，《江南木构》讨论的对象是以江南传统建筑为主的宏观层面上的木构建筑技术及文化。这些木构建筑内容比较丰富，包括寺、庙、宫、观、祠等等级制度较高的一类建筑，当然也包括民居、作坊和作为交通用途的桥梁建筑等类型。《江南木构》讨论的着重点在于江南木构技术的宏观发展历程，其中包含它的起源与流变问题以及涉及与北方同类木构技术的渊源等问题。

本书是《菊与刀》的作者、美国著名人类学家露丝•本尼迪克特的代表作，写于1934年。该书也可以说是20世纪西方有关文化问题讨论中最有影响的著作之一，已被译成14种文字，有着广泛影响。果勒认为，可以“以此书出版的年代，作为国民性的科学研究诞生之年”。玛格丽特•米德在1958年的新序中提出，此书是“20世纪第二季最伟大的著作之一”。“文化模式”这一概念，有各种不同的用途和意思。不同的文化人类学家对文化模式的理解也不同。本尼迪克特认为，文化模式是相对于个体行为来说的。她认为，人类行为的方式有多种多样的可能，这种可能是无穷的。但是一个部族、一种文化在这样的无穷的可能性里，只能选择其中的一些，而这种选择有自身的社会价值趋向。选择的行为方式，包括对待人之生死、青春期、婚姻的方式，以至在经济、政治、社会交往等领域的各种规矩、习俗，并通过形式化的方式，演成风俗、礼仪，从而结台成一个部落或部族的文化模式。

回顾刚刚过去的20世纪，虽然历经了诸多的战乱与动荡冲突．人们对生活时尚的追求与创造依然活跃、热忱。百年来，物质主义与享乐主义、嬉皮士、朋克、性解放、回归传统等文化思潮各领风骚，带动了社会风尚与审美观的时潮：电影、无线电广播、电视等大众娱乐方式以及汽车、飞机等现代化交通工具的发明与普及．大大拓展了人们业余生活的空间：茶会礼服、女式裤装、”比基尼”泳装、迷你裙、专卖店、成衣、超级模特等时尚元素展示着各个时代的个性．其中许多更成为经典，经久不衰：可可·夏奈尔、克里斯汀·迪奥、圣·洛朗、维达·沙宣、詹尼．范思哲、皮尔·卡丹、乔治·阿玛尼等时尚天宇中的璀璨明星，创造了生活艺术化的极致，极大提升了人们个人形象与日常生活的品质与格调……毫无疑问．时尚已成为20世纪文化园地中的一道亮丽风景．成为20世纪文化史中不容忽视的一个篇章：它也将对今天及将来的大众文化生活产生绵长的影响。

《圣杯与剑：我们的历史，我们的未来》中“剑”是统治、毁灭的隐喻，“圣杯”则象征着向神圣和谐秩序的回归，它给予权力而不是剥夺权力，用平等合作取代统治。在此基础上，艾斯勒颠覆了传统的男人统治女人，或女人争取权利超越男权的观念，展示了一种建立新的男女社会关系的可能性，即以伙伴关系取向的文化取代统治关系取向的文化。

《从“协和万邦”到“海内一统”》按时间顺序，对上起原始社会、下迄秦始皇统一中国的先秦政治文明进行了系统而简要的介绍，使读者得以对先秦时代的政治文明有一前后贯通的整体理解。涉及禅让制度、以宗法制为依托的政治制度的形成及演化、封建诸侯、农业生产及赋税等多个论题，对该时期的历史事件如诸侯争霸、民族融和、各国变法等也有翔实清楚的叙述。全书从历史实际出发，讨论了统一多民族国家的形成过程。《中华文明史普及读本》是北京大学国学研究院袁行霈、严文明、张传玺、楼字烈主编的四卷本《中华文明史》的普及本，分别叙述先秦、秦汉魏晋南北朝、隋唐至明中叶、明中叶至辛亥革命四个历史时期的政治文明、物质文明、精神文明的成就，共12分册。在原书综合性、学术性的基础上，突出通俗性，以适应大众阅读的需要。