本书是针对当代日本人、日本问题的思考、批判和解读。作者通过自己的亲身经历和感受，以客观的观察和理性的分析，向读者展示了日本的种种阴暗面、不足和问题，涉及国家、民族、社会和个人等各个层次。同时，他从文化、历史、地理、民族性、国际关系等方面，挖掘了这一切“丑陋”背后的深层症结所在，进而对日本的未来提出希望和建议。对中国读者而言，本书展现出了一个更为真实的日本。它是一部极富深度和力度的跨文化研究著作，有助于更近距离认识日本、研究日本和了解日本。本书2007年已在日本出版。

本书是《现代西方学术文库》系列之一的《启迪（本雅明文选）》分册，书中具体收录了：《从“资产阶级世纪”中苏醒张旭东》、《瓦尔特·本雅明：1892-1940汉娜阿伦特》、《论尼古拉·列斯克夫》、《论波德莱尔的几个母题》等文章。

《炎黄文化研究》是中华炎黄文化研究会创办的一份综合性学术文化丛刊。为践履和体现自己的办刊宗旨，并能反映研究会及文化研究领域的学术研究成果，在栏目设计上，设立了“专论”、“炎黄二帝及其时代研究”、“中华文明探源”、“民族文化与地域文化”、“文物与考古”、“思潮与学派”等栏；为了繁荣学术，活跃气氛，推进不同意见的研讨而设了“探索与争鸣”、“文化丛谈”；为了学习传承对中华文化做出突出成就与贡献的老一辈学人，特设了“中华学人”；为了加强与海外的交流，设了“海外中华文化研究”；为了及时了解文化研究领域的成果与动向，设有“书评与序跋”、“学术动态”等。

在数量众多的幻兽中再没有像龙这样被人们描写得如此多姿多彩的了。所有人都能想象得到的有着蝙蝠一样的双翼，口中喷火的龙；趴在金灿灿的黄金堆上，与古代英雄对峙的巨大蜥蜴；有无数个头颅和无限再生能力的庞大的水蛇；长着羽毛的美丽的蛇神；能呼风唤雨，拥有各种动物特征的灵兽；核试验的产物，从太古苏醒过来的恐龙。等等。本书的目的就是介绍这些龙的形态、以及围绕着它们的各种有趣的故事。但是本书并未止步于这一层面，还试图进一步介绍这些龙是在什么样的背景下诞生的，在各种故事、神话中它们又发挥着怎样的作用。如果你对本书中的哪怕是一种龙，或者一个故事感兴趣的话，请你一定要找来原著读一读。因为不管怎么说本书中所记载的仅仅是一种解释方法而已。而龙却有着各种各样的存在形式。

《幻兽物语》如果追溯出现在游戏中的各种各样的凶猛怪兽们的起源，可以说大多数都是源于神话或者是民间传说。本书就是把那些怪兽们集中到乌托邦式的怪兽之城，按自然界的规律来调查，探索其起源以及生活之谜。

《青楼文化》讲史上的青楼。青楼一词，原意是用青漆粉饰之楼。它起初所指并非妓院，而是一般比较华丽的屋宇，有时作为豪门高户的代称。但由于华丽的屋宇与艳丽奢华的生活有关，不知不觉间，青楼的意思发生了偏指，开始与娼妓发生关联。唐代以后，偏指之意后来居上，青楼成了烟花之地的专指，与平康、北里、行院、章台等词相比，不过多了一点形象感，多了一丝风雅气息而已。中国古代知识分子与青楼关系密切。知识分子是介于统治者和被统治者之间的一个弹性群体，命运的不确定性和多变性使他们与同样命运无常的妓女之间达成了心灵的默契。因此，中国古代的爱情也大多产生于士与妓女之间。如果没有青楼，知识分子的能耐恐怕就要打五折了。然而，不利的地方是，知识分子常不把天下看成是自己的天下，总希望遇到“知音”。所谓“士为知己者死，女为悦己者容”，把士与妓的这个相似之处揭示得十分醒目。当兼济天下的志向破灭后，青楼正为他们提供了逃避现实的最好隐身之所。此外，青楼还产生着艺术，消费着艺术，保存着艺术，发展着艺术。中国古代的音乐、美术、舞蹈的辉煌成就，都与广大妓女的贡献是分不开的。

消逝在历史深处的古国，曾经那么辉煌；遥远文明的遗迹，在广袤无边的土地上风化成传奇。古老的王国像一座巨大的迷宫，将众多的秘密深锁其中。翻开残存的史料，聆听古老的传说，触摸青铜的气息，破解神秘的历史……《揭秘消逝古国》讲述的正是那些曾经在历史的天空留下闪亮一瞬的古国历史与传奇。这些古国都曾赫赫有名，虽然它们已被历史的风尘所湮没，但消逝并不等同于消亡。在消逝之后，总会留下那么一点点痕迹，等待着你去发现，去聆听。 千百年后，当古老的文明重现在世人面前时，人们为之惊叹，为之折服。而湮没与重现闾留下的那一段记忆的空白则为古老文明披上了更加神秘的面纱，后人只能从残存的史料和一些古老的传说里推测当年的真相，凭借那些重新现世的、散发着泥土和青铜气息的器物去触摸历史，寻求文化的灵魂与人生的秘谛。辉煌易逝，文明易失。无限灿烂神奇的古国文明已沉落在幽僻的岁月长河中，今天，当一段段消逝的历史在我们心底还原时，成败兴衰之间的落差却给后人留下了无尽的思索，它是一种聚合，更是一种感召。

城市是人类文明进程的记录者，是文明产物的集合体。当文明的曙光初现时，当初的人们就以集聚的方式，存蓄、保留他们的采集物和猎物；当这些物品有所剩余时，交换就产生了；交换的产生又促进了集市的产生，这就是“市”的由来。而由于当时领地争夺频仍，导致战乱不断，人们又必须想办法保护好自己的劳动果实，于是，人们就修篱笆，筑高墙，乃至坚实的城堡，“城”就产生了。城市是文明进步的典型产物，它的成长历史就是人类成长的历史的完整记录，人们以城市为载体和平台，将梦想化作现实。城市凝聚了人类每个时代的思想、技艺、劳动和创造的最高成就，人们为了经济、军事、政治、宗教的种种目的，以城市的形式聚集在一起，为了享受更高的文明果实而建造起了城市。而客观上，由于人们集聚在一起，交流、交往、交换日益频繁，想法和观念的碰撞也必然日渐增多，人们会相互影响，互为参照，砥砺切磋，思想的火花在碰撞中会燃成火焰，结出更精萃的思想果实。人们要在城市中享受生活，要填充闲暇时光，文化娱乐会随之丰富和多样起来，进而造就了城市文化。

幽默是什么？康德认为幽默是理性的“妙语解颐”；黑格尔认为幽默是“丰富而深刻的精神基础”；政治家们认为幽默感容易和群众接近，文学家们认为幽默是一种被文学所孕育的智慧，是人类智慧、自由和仁慈皆有余裕的产物，是假正经的天敌……幽默到底是什么？为何有如此巨大且经久不衰的魔力？本书节选了人类社会所产生的伟大的幽默作品中的20篇经典文章，邀请您来领会什么是真正的幽默。

《融合发展：加拿大多元文化教育解读》以跨文化的视阈，从社会历史基础与发展走向的角度解读加拿大多元文化教育，并尝试得出以下认识框架：由下至上的民众性运动不是多元文化教育惟一的源发点；由上至下治国策略性的多元文化教育，是多元文化教育的另一范式；多元文化教育不是游离在教育体系主体之外、对现有教育体制的增加或修补，而是从公平原则出发、以建立和谐社会为重、推动现有教育体制全面改革、适应人类整体可持续发展的泉源和动力；多元文化教育向上关乎国家、民族的生存与发展，向下展现全社会参与、全社会受益的一种全新教育。