欧洲作为一个大的文明区域，其文明的基本模式起源于古代希腊和罗马。在那里，对宇宙和社会的思考首先达到哲学层次。亚历山大大帝通过东征西讨，把地中海和近东地区的社会“希腊化”，欧洲南部那些文明较早发展的地区开始具有希腊文明的某些要素。

中国五千年辉煌之文化历史，自古迄今从未断绝，为人类发展史之独有。积淀五千年的中华文明，虽历经种种劫难，因其本身所蕴涵着伟大的实践态度和自强意志，及无与伦比的延续性，仍旧焕发着勃勃生机。正所谓“周虽旧邦，其命惟新”。得天时地利人和之势，当下中华民族正在经历一个飞速发展的黄金时期，如何在全球化席卷世界的现实之下保持中国独特的发展路数，对今天的中国来说就显得尤为重要。这就要求我们必须对本国文化之起源、发展有一个清晰完整的了解。只有准确了解过去，才能客观认清现在，方能自信展望未来。正基于此，我们出版了本书，意在为中国文化之传承尽微薄之力。本书是一本关于中国文化基础知识的读本，内容涉及政治、经济，宗法、礼俗，律法、典章，天文、历法，历史、地理，哲学、宗教，义学，语言学，校雠学，书法绘画，体育等各门类。全面阐述了中国传统文化的源起与发展，是一部了解中国文化较好的入门读物。为更好地展示中国文化各个方面的成就，使读者对其有一个较为感性的认识，本书除选配了 800余帧相关的图片外，还选辑了各方面的经典篇章，或随文一侧，或附于文后。读者在阅读时，稍做停驻，可醒倦眼，可发奇思。

印顺导师在倡导“人间佛教”的观念时认为，佛教不是服务死人的教而是生人的教，因为“诸佛皆出人间，终不在天上成佛也”。印顺导师深信佛法是“佛在人间”，“以人类为本”的佛法，这样的观念也正是要我们“活在当下”，印顺导师传承了中国人的哲思与智慧。谈到中国人的智慧，就不得不谈到九宫图。近来日本流行所谓的SUDOKU数独游戏，九宫图格上留着几个空白部分等待填上数字，让加起来的数字无论是横的或是直的还是对角线都能够出现有意义的数字。最简单的九宫格数字就是从一到九排列，总数相加是四十五，直的横的对角相加都是十五。复杂的九宫格，随着数字的变化，也增加了运算的难度。所谓的九宫指的就是东、西、南、北、中五方再加上东南、西南、东北与西北四隅，也就是将整个宇宙时空化约成为九宫图格，因此九宫图格的变化，实际上就是空间的变化，中国人重视变化的空间与变化的自己。从变化的角度来看，世界万物每一分每一秒都在变化，也就是宋朝大文学家苏东坡所说的：“盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。”我们活在世上最重要的就是了解变化的自己与变化的时空，然后好好地活在当下。《周易参同契》说：“观河图以知天象，观洛书以知地理。”洛书九宫图，事实上代表着中国人的卓越智慧。在这五方四隅内，不只是“数”的运算而已，更暗合宇宙万物变化的道理，从而在变化的时间与空间中，找到一个身心安顿的方法，在变化世界的版图中，找到智慧的灵犀。智慧九宫，世界万物与事沧桑变化，皆化九宫尽在其中。

本书分为两个主要部分，第一部分从希腊罗马文化入手，向大家展示西方文化的一个根源，第二部分熬基督教文化的发展历史入手，向读者展示基督教对整个西方世界的影响。向读者介绍了西方世界文化的基石——“两希文明”，即希腊罗马文明和希伯莱文明，向读者展示一个完整、系统的西方文明概念。

本书选录了英国著名文化理论家本尼特15篇代表性文章，全书分为五个部分，第一部分：审美——塑造主体的技术；第二部分：社会历史与文本；第三部分：文化与治理；第四部分：博物馆与治理；第五部分：知识分子的职能。基本涵盖了他的重要学术思想和文化观点。本尼特坚持历史唯物主义，注重理论的实践性、现实性和可操作性，不在观念上做文章。他在后现代语境下，不盲从任何时髦的理论，而是从马克思主义的意识形态理论出发，采百家之长，树一家之言。

本书第一次全面系统地探讨了林语堂与中国文化的密切关系。作者认为，在中国现代作家整体地反传统和不遗余力地批判中国文化的语境中，林语堂能独辟蹊径、反观溯源、推陈出新，重现中国传统文化的精神灵光和价值意义，反映了他文化观念和思维方式的广阔性、兼容性和超前性，也反映了他在传统与现代、东方与西方、古老与新青等二元对立关系上的超越性意向。

印度河流哉和恒河流域，早早便显示了人类的文化觉醒，然而，它却长时期消逝和封存在断垣、残壁和沉沙之下，直到“死亡之丘”被发现，才慢慢撩开那古文明的面纱，原来，它也曾经是人类的又一个古老家园，有过遥远的喧哗，并一直沉浸在以“苦行”达到“永恒”的求索之中。

莱茵河曾是人类史前时期四大祖先之一“尼安德特人”的家园，施恩众多国家的莱茵河，对德国情有独钟，它见证了一个非凡又极具双重性的民族——德意志民族的诞生、成长、突变和富强；喜与悲、覆灭与重生，一次次震惊世界。

在介绍本书之前，让我们首先来认识一下它的作者：彼得·伯克。伯克是我国学术界较熟悉的一位西方史学家，1999年9月，他曾应北京大学、南京大学和复旦大学的邀请来华讲学，他的一些著作也被翻译成中文。但到目前为止，国内学者对伯克的介绍和认识尚存在些许偏差，因此，笔者不揣浅陋，打算在此对伯克再作些补充性介绍，以便国内读者对他的了解更准确和更全面。又是一本论文艺复兴的书？如何证明其合理性？对文艺复兴的持续研究是对其进行一项新研究的最明显理由。事实上，或许从未有过像今天这样多的人撰述文艺复兴的方方面面。所有这些工作共同形成或者说应该形成一个新解释。然而，颇具讽刺意味的是，恰恰是研究成果的增多使总体性的综合越来越难。假如文艺复兴时期的艺术家、作家和学者重返人世，必定会惊讶地发现，他们曾参与其中的运动被切割成了论述不同地区和不同学科的大量专著，如建筑史、哲学史、法国文学史等等。在撰述“文艺复兴人”的重要性时，许多专家把多才多艺视同瘟疫，唯恐避之不及。

《英汉习语与民俗文化》以英汉习语为切入点，将文化的重要组成部分一民俗文化，同语言中的精华——习语结合起来，从跨学科的角度、用比较学的方法将中英民俗文化与习语进行较为系统全面的对比性分析，既有实用性又有理论性。本书可供从事语言文化学习或研究的本科生、研究生使用，也可供从事语言教学的大学教师参考，同时对于从事民俗文化研究、商贸、旅游、娱乐等领域工作的人士也有极大的参考价值。