文化是国家与创新的核心战略问题，国家之核在于创新，创新之核在于文化，文化之核在于产权、主权与法权。这就使文化创新与文化战略形成了知识产权、国家主权、国际法权的重大全球化时代前沿问题，使文化创新成为国家改革开放与全球化开局中的核心战略问题与时代前沿的焦点问题，成为生活方式与生产方式变車的经济学核心问题与文化重构的全球博弈问题。中国四大发明的文化反思与近代中国的法制、科技、经济的三大难题求解。文化创新的产业融合、科技融合与大国崛起跨跃发展的科学文化观的阐发。本书在资本理论、产业理论的经济学核心环节中，提出了一系列重大时代前沿问题，并深入细致地在经济学原理的读解、批判中，提出了新的时代课题与理论思考。

就像论起世界艺术必称希腊，探讨中国文化必称儒学一样，想要了解日本则必称武士道。武士道来自遥远的过去，迄今为止已有千年的历史，它是日本民族的“基因”，融在每一个日本人的血液里，并为他们代代相传。它对日本人而言就像氧气对生物那般重要，它是一条看不见的脉络贯穿着日本历史，渗透至日本政治、文儿的方方面面。西方人心里有一个上帝．日本人心中则有一个武士。对武士道精神的狂热尊崇，是本来只是一种民族特点的武士道成了一种畸性的追捧。本书即从日本的武士道精神说起，进一步阐述由武士道而起的民族特性、爱憎荣辱、失败后的切腹之举……当今在日本舆论界时髦和吃香的是极“右”思想。极端民族主义者和极端亲美派合流，构成了影响当前日本政治、外交决策的主要思想潜流。日本正加速突破二战后形成的“和平宪法体系”。日本人是极端理想化和顽固化的，这客观上正是造成其他民族灾难的根源。日本民族就是这样一个独特的民族．力图追求一种残酷的完美；不管这种残酷是对他人还是对自己。

《文化研究选读》是外研社出版的西方文论研究生教学用书第3部，“西方文论系列”中的第5部，旨在让青年学生了解西方文化研究理论。全书内容包括：文化的概念、文化研究的论述、文化研究语文学研究、文化与社会、文化研究和政治等十六章。

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本书涉及中日近现代思想及其交流与相互认识的若干问题，分成日本近代思想与儒学、现代中日儒学知识共同体、中国现代思想中的情感与理智、附录等四个部分。第一部分不驻论及明治时代儒学的研究现状和存在的基本问题，还通过中村敬宇这一个案研究力图从理论上探讨儒学在明治时代之后存在甚至发展如何可能的问题，通过福泽谕吉与中江兆民的比较论述了儒学与自由观的问题，通过日本近代思想史上各种主要思想派别对孔子的认识，特别是对以服部宇之吉为中心的“孔子教”的分析，目的是从不同的侧面考察日本近代思想与儒学的关系问题。第二部分粗略地描述了近代以来中日儒学交流的轨迹，以染漱溟和冯友兰为中心考察了中国现代新儒学在日本的反响，并提出了“现代中日儒学知识共同体”的设想。第三部分论及的问题虽然并不是专就情感与理智的关系而展开，但情感与理智可以说是这些问题的“公分母”。附录中论及中日之间相互理解与认识，这显然不是一个十分乐观的问题。

当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。日本人内心深处潜藏着世人看来对立的两面，他既可以服从，又可以反叛。有时，他的性格是服从、克制、无私、自我牺牲，还有敏感和易怒。有时，他们也可以冲破人情的束缚，打破耻辱的压力，成为神一样自由的人。在那时，他们就会表现为自由、放纵、叛逆和傲慢。那是一种既可以绝对顺从家庭的安排走进婚姻，也可以自由恋爱的特性；既可以无私地享受极端的义务，也可以沉湎于享乐和安逸；既谨慎怯懦，又勇敢鲁莽；既温文有礼，又桀骜不驯；对上级有时盲目服从，又顽固反抗；既极端保守，又非常开放；既有菊的柔顺和伤感，又有刀的锋利和进攻性。日本是一个岛国，也是一个雄心勃勃的国家。世界日新月异，日本在传统与革新中融合着。一个国家，不管是政治、军事，还是社会、经济，其实都和这个国家、这个民族的地理环境是不分开的。日本是一个单一的民族，由于特殊的地理环境和单一性，由于特殊的地理环境和单一性，造成了日本人强烈的民族团结意识和凝聚力，而这种强烈的民族团结意识和凝聚力，而这种强烈的民族团结意识和凝聚力又形成了排外意识。日本人为了自己的国家和民族而产生的自豪情绪，是对国家和民族充满信心的一种表现。日本人这种骄傲的情绪正是他们不甘落后于人的强大动力，这使安分守己的日本人，也会不忘进取，努力追赶世界先进国家，想要占据世界霸主的地位。本书探讨的正是日本的岛国属性所造就的偏狭、自大、天性的排外以及相互矛盾的优越感和危机感。

当初，美国人通过一本《菊与刀》了解了日本，今天，中国人需要通过《日本三论》解读一个更真实、更隐秘的日本。大和人民如同盆载中的菊花，其花瓣一直受人摆弄，菊花在栽培者的细心修整下，用常用的金属线圈维系，以保持其形姿。在今天，菊花完全可以摘除金属线圈，不经人工修饰而照样婀娜多姿。今天日本盆栽的菊花，栽培时大多依旧使用那些线圈，可见一个民族要改变原来根深蒂固的审美是很难的，而要颠覆传统的行为更是谈何容易。日本到底是要解放那一朵朵被看不见的线圈禁锢的菊花，还是依然要坚持……透过日本根性看整个日本，我们看到的是纯粹、唯美甚至是残酷……人性总有相通的地方。因此，日本人的民族性或多或少也与其他民族有共通之处。然而，当日本凸现的民族根性，在不经意或在刻意间被芸芸众生用利剑刺破，在根性被一点点抽丝剥茧后，世人往往会惊出一身冷汗，而后感到的是莫名的紧张、惆怅、疑惑，还是说不清道不明的隐忧？这本书所要阐述的就是那一股莫名的情愫。对日本人来说，是非善恶既然没有绝对的标准，所谓的“矛”和“盾”也并非绝对对立。只要矛盾双方有统一之处，日本人就有办法将它们整合起来——纤柔敏感与血腥暴力、固步自守与谦虚好学、无条件的敬重与无原则的颠覆……

日本人不像西方人描述的那么神秘异类，日本文化也不像中国人想象的全是“二手货”。所谓“一方水土养一方人”，日本民族有自己的秉性，有自己的嗜好，有自己的追求，有自己的美感，这些构成他们的精神世界；人类精神之发露而为文化创造之动力，那么文化必定带着该地区水土之气息，该民族精神之烙印。棋道就是日本民族土生土长的民族文化之一。该书通过对围棋的起源及其流传探源，解析了围棋东传诸说，拾取了古代日本围棋的趣闻，历数了江户四大棋家兴衰，描述了近代日本围棋离散与聚合，展望了中、韩围棋的崛起和围棋世界化的趋势。本书自1998年开始写作，1999年完成初稿，曾被列入国内某出版社日本文化丛书之一，计划于2000年出版。笔者的学术专长虽为近代中日文化交流史之研究，但出于对围棋的热爱，加之平时接触日本围棋书籍资料的机会较多，故也收集了不少相关资料。因此，当上述出版社约我撰写有关日本围棋史话的书稿时，几乎未加太多的考虑就接受了任务。本书从与原出版社签约到规定交稿时间，仅约一年时间。由于时间较紧，加之此方面毕竟不是自己的学术专长，因此开始撰写后不久就感到了一种压力。正在我感到困惑之际，贤友沈国权君向我伸出了援手，答应撰写部分章节。一年间，我们共同分享相互所收集到的资料，共同研究讨论，进行了非常愉快的合作。就这样，在两人的共同努力下，书稿在协约所定时间内按时交到了出版社。过了近一年，到了原来预定的出版时间，却未见出版社有任何动静。后经询问才知道，该社因与其他出版社合并，丛书出版计划流产，所签协约不了了之，本书稿也因此搁置下来。此后，虽然其间杭州某出版社有过出版意向，但最终还是于去年确定由上海辞书出版社出版。以上是本书撰写和出版的经过。此外，还有必要再作两点说明：一是由于本书从完成初稿至最终出版，其间整整经过了八年。在八年后的今天看来，书中的部分内容可能已略显陈旧，尽管已作了一些调整，但不周之处在所难免。二是本书稿中占较大比重的是有关日本围棋史话的内容，但考虑到丛书的整体关联，书名定为《日本文化大讲堂‘棋道》。而在日本，“棋道”中的“棋”字一般包括围棋和将棋（类似中国的象棋），本书中专指围棋。本书最终得以问世，首先要感谢“日本文化大讲堂”丛书主编王勇教授将它列入该丛书出版计划；其次要感谢上海辞书出版社秦志华先生为此书出版所做出的辛勤工作；第三还要感谢日本国际交流基金为本书提供出版资助。此外，还要感谢我的中日众多棋友，感谢他们不弃笔者愚钝，与我共磋棋艺，共享手谈之乐。因为这是我二十多年来始终对围棋情有独钟的精神源泉。本书出版得到日本国际交流基金部分出版资助。

本书着重论述西方文化的核心内容和本质特征，同时论述西方社会的政治、经济、教育、科学技术、艺术等各个方面都受到其文化传统或文化基因的决定性影响。这就是说，西方社会之所以是今天这个样子是由其西方文化所造就的。西方文化的最主要方面是：人文主义、理性主义和基督教精神。

本书是一本深刻而富有见解的新时期中国女性写作与女性文化的研究专著，非常彻 底而全面地用女性主义的观点对新时期代表性女性作家作品进行了富有创新的研究（包 括张洁、戴厚英、宗璞、谌容、张抗抗、张辛欣、王安忆、铁凝、刘索拉、残雪、刘西 鸿、方方、池莉等重要作家），发现女作家作品中时隐时现的女性视点与立场的流露，提 出了女性写作的“花木兰式境遇”——化妆为超越性别的“人”而写作的追求，在撞击 男性文化与写作规范的同时，难免与女性成为文化、话语主体的机遇失之交臂，并在有 意无意间放弃了女性经验的丰富庞杂及这些经验自身可能构成的对男权文化的颠覆与冲 击。本书是国内研究新时期女性写作的奠基性著作。 戴锦华的强大和缜密超越了简单的女性立场。她有理论，但保着敏感和热情。她有 视野与深度，不流于一声叹息。更可贵的是，她的视野穿越了学院，来到了广阔的社会 中间，她看到繁华表象下遮蔽的另一种叙事。她是一个真正的思想精英。 -——《南方人物周刊》 戴锦华那种论述的动量、豪情与气势无人能及，那种多维度的批评性思考，那种出人 大论述与琐屑政治的驾轻就熟，当之无愧是当代华文文化研究与性别研究的最佳典范。 一台湾大学教授张小虹 戴锦华最早运用文本细读的方法和西方文学批评理论，从女性主义的角度成功地再 解读中国重要女作家的创作，成为今天的一种范式。 ——《中国图书商报》