本书全面评述了中国文化的基本特点，对中国文化的基本精神、核心思想、结构模式、历史成就、缺陷与不足，以及近几百年来的文化论争都进行了精到的研究，在此基础上提出了“综合创造论”的文化主张。无论是“中体西用”还是“西体中用”，也无论是国粹主义还是“全盘西化”，都走不通，只有辩证的综合创造，才是中华民族文化复兴的坦途。——张岱年 程宜山[看更多]

这部法国知识分子的编年史，与其说是一部关于个人、思想和作品的历史（其实也确实是这么一部历史），不如说是一部记述这些人之间的友谊、冲突或者仇恨的历史，不如说是一部记述这些人之间的友谊、冲突或者仇恨的历史。在回顾巴雷斯时代、纪德时代和萨特时代时，我们仿佛又回到了那些事件迭出、动荡不安的岁月，也领略了它们的象征意义；我们又看到了那些有血有肉的鲜活的人物——那些来自历史舞台上的主角和配角，他们都曾试图用各自的思想和行动来影响自己生活于其中的那个世纪。透过这些鲜活的形象，法国20世纪的历史展现在我们面前，从象征知识分子时代开始的德雷福斯事件到敲响知识分子世纪末日丧钟的萨特和阿隆的逝世。不过，米歇尔·维诺克对知识分子末日的说法仍有怀疑……

《中国和加拿大的文化：全球化的挑战》对目前日益全球化的形势下我们两国面临的许多不同领域的重要问题都有所涉及和深入探讨。文章中的评论反映了加拿大和中国资深学者的观点，他们对我们两国社会和文化今天正面临的挑战和诱人的机会都有广泛的了解和深刻的见解。

纵观人类历史、漫谈中西文化。CCTV《百家讲坛》赵林漫谈《文明冲突与文化融合（上）》、《文明冲突与文化融合（下）》、《中西文化的精神差异》、《奥林匹克竞技会》、《特洛伊战争与英雄史诗》等讲座全文字典藏。这些讲座内容广阔、气势磅礴，从全球范围的文明冲突与文化融合历程，到旨趣迥异的中西文化比较，再到源远流长的西方文化演进，展现了讲演者高屋建瓴的研究视阈、博大恢弘的历史情怀和深邃睿智的哲学反思。本书以著名学者赵林教授近年来在中央电视台《百家讲坛》上的精彩讲座（包括《文明冲突与文化融合（上）》、《文明冲突与文化融合（下）》、《中西文化的精神差异》、《奥林匹克竞技会》、《特洛伊战争与英雄史诗》）为主干，并收录了赵林教授近年来关于西方文化的几篇学术讲座。这些讲座内容广阔、气势磅礴，从全球范围的文明冲突与文化融合历程，到旨趣迥异的中西文化比较，再到源远流长的西方文化演进，展现了讲演者高屋建瓴的研究视阈、博大恢弘的历史情怀和深邃睿智的哲学反思。与眼下时髦的“戏说历史”的风气迥然不同，本书不仅以一种严肃认真的态度来解读人类文明和西方文化发展演变的历史，而且力图昭示一种宏观和长程的文化大视野，使人们对漫漫千年历史、迢迢中西文化的演进历程和基本精神有一种提纲挈领式的把握。尤其是关于西方文化发展演变历程的几篇讲演，思路贯通、脉络清晰、雄辩滔滔、文采飞扬，堪称讲演之上品。

本书是“人文社会科学新论”之一。10至13世纪是中国古代历史上充满社会变动与变革的时期。其间既有政治上的分裂与对立，又有各地区、各民族之间各种形式的交往与沟通，不同文化不可避免地发生碰撞，导致中国文化的融合与更新。 本书系“10-13世纪中国文化的碰撞与融合国际学术研讨会”论文集，从中国古代文化的大格局出发，从“碰撞与融合”的视角着眼，对这一时期中国境内不同文化的冲突、沟通与整合进行总体研究，以期对于该时期中国文化发展的历程获得真切的理解。 本书着重考察了双方之间长期的文化交流、商贸交通、使节往来关系，讨论了契丹、党项、女真等民族的制度文化、宗教信仰与民族意识。本书还讨论了各民族文化发展过程中呈现出的不同路径，以及新旧政权交替之际地方势力的因应之道及其衍生所带来的国家认同问题。

天堂的概念对西方文化有着重要的影响，不论是世俗的，还是宗教的。天堂的概念是怎么来的？怎样变化的？又是怎样塑造西方文化的？ 该书作者是今天基督教读物中最炙手可热的作者之一，他从圣经的最初成形开始一直梳理到了今天。他从文学、神学、政治学、艺术中旁征博引，揭示了天堂观念对西方文化广泛持续的影响。作者在本书中向读者们介绍了不同历史时期的人们对于天堂概念的不同诠释和表达方式。其中有众所周知的思想大家，也有鲜为人知的诗人墨客。对于不同流派思想的陈述做到了客观真实，而又对各种思想学说的成因作出了深刻的探究。实为研究西方文化、文学的绝好教材。书中尤其提及了众多非主流的学者、诗人的观点及作品赏析，帮助我们脱离固守成规的研究格局，使我们换个角度来看西方文学史，犹如沉寂的湖面注入一股活水，又如沉闷的雷雨过后开窗引进的清新空气。译者接到本书的翻译任务之后，心中既欢喜，又忐忑。有机会将麦格拉斯这位备受尊重的学者的作品介绍给汉语读者，实乃荣幸之至；然而，大师深入浅出的阐述，旁征博引的赏析，其炉火纯青之功力绝非我辈所能驾驭— —唯恐毁了大师名声。

《神奇故事的历史根源》初版于1946年问世，是俄罗斯著名民间文艺学家弗·雅·普罗普的第一部著作《故事形态学》的姊际篇，标志着作者对俄罗斯神奇故事由结构类型研究转入历史类型思路，在对神奇故事进行了结构形态描述，弄清它是“是什么”这个问题之后，就该转入下一步，去追寻它“从何而来”，即探讨它的起源问题。在这个阶段，“我们想研究的是历史往昔的哪些现象（不是事件）与俄罗斯的故事相符合并且在历史现实中的根源”。本书旁征博引，大量引证了世界各地的民俗事象、地方性知识、方言故事以及著名人类学家、民俗学家论述、显示出作者扎实的学问功底，堪称20世纪以人类学方法研究民间故事的典范之作。本书内容此前在中国介绍得较少，此次由俄文版全文译出。

17世纪德国的卓越科学家和思想家莱布尼茨（1646～1716，清顺治三年至康熙五十五年）生活的年代正值我国清朝的康熙时代，那时有一批欧洲传教士在中国传教，他们把西方的一些科学知识带入中国，也陆续把中国的许；传统文化传入西方。 莱布尼茨对中国文化的浓厚兴趣持续于他的一生，自20岁起至70岁逝世，始终在关注和研究中国。在17世纪末，他利用传教士的通信和报告，编辑出版了轰动欧洲的书：《中国新事萃编》，他临终前正在撰写中的一篇著作是《论中国人的自然神学》。莱布尼茨希望以传教士们为媒介．积极开展中西文化交流，为此，他数十年如一日，坚持不懈地做了种种努力。由于莱布尼茨是与牛顿齐名的大科学家，又是近代欧洲可与康德齐名的一位哲学泰斗，还是继亚里士多德之后的另一位伟大的百科全书式学者，所以他的中国观，他对中西文化交流的许多见解．在欧洲，乃至全世界都有极其深远的影响。本书第一章讲述莱布尼茨一生的不平凡经历和他的主要科学成就和哲学思想。第二章至第八章按各个专题讲述莱布尼茨怎样研究中国，怎样赞扬中国文化以及怎样热心推动中西文化交流，并分析澄清莱布尼茨对中国文化的某些误读和中国人对莱布尼茨的某些误传。

盖瑞·史耐德（1930－ ）是最深入全面地研究中国文化的美国作家之一，他的作品中吸纳了很多的中国思想、文学模式及书画成分。他生长于美国西岸，自幼就对太平洋彼岸的邻居中国深感兴趣。十岁、十一岁在西雅图博物馆申面对中国山水画，感到其与他热爱的羌国西北部高山景致相似，就开始深深倾慕中国文化。直到今日他一直对中国文明整体的成就评价很高，认为中国的四大发明改变了西方的发展，中国古代士大夫的文学素养为世界之冠，中国禅宗及古杭州城是古代世界文明的楷模。在思想上他研究儒、释、道三家的观念，他作品中吸收的道家思想包括《道德经》相辅相成、相互转化及抑阳奉阴观念、庄子的寓言思维、阴阳太极观及大自然观等。他作品中吸收的儒家思想包括士以天下为己任服务社稷的精神，修身齐家治国平天下的观念及转化为社会生活方式的伦理观、教育观等。他所研究及吸纳的佛教为人乘佛教，虽然他去日本学禅多年，但对中国禅宗也深入探讨与学习，认为中国禅更优胜，因为它不那么法典化，更普遍。他最推崇的中国佛教大师包括玄奘与禅宗的百丈怀海，他最深入修习的是《金刚经》与《坛经》，也吸取了华严宗事事无碍法界的宇宙观。史耐德吸收的中国观念往往与他信奉的主要思想——如生态环保思想、原始巫祝教思想有关，如大乘佛教天台宗认为即使是无情物如石头、树林也有悟性，他以之为其生态学的基础，因为他要为森林与动物请命。他最推重的中国作家包括苏轼、谢灵运、寒山、杜甫，他不仅在自己诗歌中采用许多中国文学的典故，而且试着用中国古典诗的格律特色及中国文字特色来改革英诗的格律。他早年翻译的寒山诗成为荚国两代逆向文化运动青年的精神粮食，也已变成英译的中国文学之经典之作。他更采用中国书法及山水画为诗作的主题，宋人的山水画成为他终身力作《山河无尽》诗集的思想骨干与主要意象。他在西方文学脉络中，融入中国文学思想、文学与书画的模式，在透彻与全面性上，美国作家之中无人能比。在中西文学交流史上，也是一位走在时代之先的集大成的融合者与楷模。

本书在关注到白璧德与中国古代思想文化传统和现代中国知识分子之间所存在着的客观联系的基础之上，对白璧德与中国之间的关系在西方汉学历史语境中的地位与意义、白璧德与中国文化的关系形态、白璧德与中国文化关系的认识论与方法论意义等进行了前所未有的阐述，并对国内学术界一直很少直接涉及的白璧德的人文思想的核心要义，结合对白璧德主要著作的读解，予以了提纲挈领式的揭示说明。不仅如此，本书还对陈寅恪、汤用彤等与白璧德思想学术之间的关系，进行了独到的解释发阐，而且，对于梁实秋的文学批评与白璧德的人文批评之间的关联以及现代中国保守主义或者人文主义批评与白璧德思想之间的内在契合，作了历史性的勾勒与理论上的阐明。