纳西东巴文化是我国乃至全世界的珍贵的文化遗产，其神奇诱人的鲜明特色，引起国内外学者的广泛关注。纳西东巴文化研究国际化和本土化的深入发展，使其研究成果层出不穷。为推动富有地区、民族特色的东巴文化的研究，促进国际学术交流，经云南省教委批准立项，我们于1999年开始，进行“纳西东巴文化研究专题数据库”的建设，采用穷尽性的搜索方法，收集了有关纳西族的研究、东巴文化的研究及云南丽江地区历史、民族、经济、文化等研究论文219l条、著作48l条，外文资料116条（截止到2003年底的公开出版发表和内部出版发表的论著），总计2787条，内容涵盖目前纳西东巴文化研究的所有领域，基本反映了纳西东巴文化研究的全貌。 论文部分有八百多个作者，涉及426种图书和报刊，内容涵盖《中图法》的20个大类，254个子目；专著部分收有179位个人和集体责任者的著作条目，内容涵盖《中图法》的11个大类，67个子目；外文部分有60位作者，内容涵盖《中图法》的七个大类，34个子目。提供了题名、著者、出版社、来源及刊名、卷期、提要等内容及检索途径。本文以精选的219l条论文、48l 本专著和外文116条论著为依据，对纳西东巴文化研究文献进行分析。尽管我们采用了穷尽性的搜索方法，少数遗漏还是在所难免，但基本反映了纳西东巴文化研究的全貌。

《文化产业学》以文化产业运动的内外形态关系为基本分析结构，结合中国文化产业运动发展的特点，从内外两个方面深入研究和阐述了文化产业运动的基本形态、基本规律、基本特征和基本内容，使文化产业内外两个方面成为一个具有内在逻辑联系的有机整体，建立了具有中国特色的文化产业理论研究的分析系统和理论框架。《文化产业学》力图提示了属于文化产业本身的理论系统和分析系统，建构以文化研究为核心分析分段的文化产业理论体系，从而在实践层面上，突出理论基础上的文化产业政策意义，力图通过将政治、经济、社会、文化诸学科的研究成果应用于文化产业研究来建构文化产业学的基本原理。因此，相比较于国内现有的文化产业研究成果，《文化产业学》是建构性的而不是描述性的。这是《文化产业学》最大的特色。

犹太教是一种信仰，是一种对上帝的无限敬畏和对人的充分肯定。犹太教是一种伦理道德，给予犹太人对人、对世界万物的基本信念，规定犹太人的生活准则和行为规范。犹太教是一种生活方式，在尊老爱幼、饮食起居、婚丧嫁娶、节期等一切生活领域都有独特的表述。 犹太教是一些特殊的戒律，这613条规定让人望而生畏，使教徒们上市许多自由，与此同时却获得无穷智慧，培养起做人的尊严。犹太教是一种文化，一种古老、原始而粗犷的文化，但对世界文明的进程却举足轻重。

和平与发展的时代主是与各国文明的多样必是有着内在关联性的一个问题的两个方面。和平与发展人为时代的主题，各国文明的多样性在为当今时代最为显著的基本特征，它构成了世界多极化组合的内容和形式。将和平与发展作为时代的主题，是对马克思主义的重大发展，是马克思主义关于时代问题的学说在新时期与时俱进的突出表现。当代中国的社会主义文明是全球多样性文明中异常亮丽、异常引人注目、异常具有生命活力的文明。中国的和平发展，是世界和平与发展事业的重要组成部分。推进不同文明之间的对，对于推进全世界的和平与发展事业，具有十分重大的现实意义。对于马克思主义执政党和社会主义中国来说，科学地认识时代和把握时代的主题，在当今复杂的国际舞台上展开跨文明的对话与交流更有极其重大的理论意义和实践价值。

《文化产业的思考与对话》收集了陈忱十年来对文化产业的思考文章，其中有对话、讲课稿，也有媒体的采访。“既没有学术化，也不是完全的经验主义”这是作者对自己的评价。　未来的文化产业发展，一定要在国家文化发展战略的高度和平台上推进，否则无法做到真正的做强做大。中国文化产业保险单人才、管理人才和市场营销人才的培养是当务之急。这种人才还能只靠国外引进，要靠自己培养本土人才，才可能解决人才问题和达到民族文化产业和文化产品走出动的目的。

东方与西方的跨文化对话是二十一世纪的核心课题之一。人类若要建立一个和谐、均衡的文化多元共存的“社会世界”，就有必要加强东西方之间的文化交流，探讨东西方跨文化对话的有效途径，以培育全球化时代多元共兴的世界文化格局。本辑的专论为“大学教育与大学精神”，进一步介绍了莫兰的教育思想，指出教育改革的重点是思想方法的改革；卡蓝默则提出大学的首要职责不是教育学生如何适应未来社会，而是培养学生进入世界和创造世界，处理各种关系和进行必要变革的能力；陈力川进而论证大学不可回避的责任就是质疑一切的权利，包括质疑问题本身的价值和真理的价值。“‘双向认知’新思维”是本辑的另一重要专题，深入探讨了西方中国观的知识状况、摩洛哥和阿拉伯社会对西方反文化形式的认知、印度传媒中的中国形象等问题，体现了鲜明的跨文化和跨学科特点。此外，在北京大学召开的“斯特林堡国际学术研讨会”上莫言、余华、赵玫等当代著名作家与瑞典学院资深学者们的跨文化文学交流也收入本辑。本辑集中了共计四十篇中外作者的文章，体现了中西学者之间的思考与交流，对话与交锋，精彩纷呈，值得一读。

生活在当今都市的人们，正每日每时地受到大众文化的潜移默化的影响，大众文化塑造人们的情感、思维和思想，为人们提供生活方式的样态，成为人们日常生活的一个当然的组成部分。在大众文化环境中，我们的服饰、身体语言、谈吐、消费、休闲娱乐，我们对媒体的依赖，我们对生活方式的安排，都在不知不觉中适应着已经变化了的时代。因而认识和阐释大众文化，就成为认识和阐释人们自身的一个重要方面。伴随着文化研究的兴盛，大众文化批判理论，成为人们对自己生活的当代社会进行反省和思索的一个最具批判性的理论，成为一个十分重要的文化研究理论和文化哲学问题。大众文化批判理论研究之所以成为当代文化研究领域的显学，是与大众文化的蓬勃发展分不开的。从19世纪30：40年代大众文化的崛起，发展到今天，大众文化已经成为当代社会的一个主要文化形态，对大众文化这种文化形态的研究、分析和批判也就越来越具有现实意义和理论价值。

今日的西方文化，是指发韧于欧洲，成熟之后的欧洲文化。它有其辉煌的成就，也具备极富力量的扩张性，从十五世纪末以来，“欧洲的扩张和世界的欧化”成为世界近代史大乐章的主题曲：欧化了美洲，瓜分了非洲，占据了大洋洲，也震撼了亚洲。欧洲的文化思想和典章制度传到世界的各个角落，成为一种主导进步和革新的力量，并对全世界产生剧烈冲击的一种强势文化。它取精用宏，具有很大的能量，在释放出这些能量之后，对全人类产生了极大的影响……本书是王曾才教授以概括而平实的手法，介绍西方文化，让一般读者对西方文化有一个清晰的概念。其中，为了让读者更能有效地掌握书中所谈的内容，乃以时间为纵轴，贯穿全书；而以各文化为横例，列示说明其中要义。实是一部值得推荐的介绍西方文化的佳作。

文明创造了世界，文化塑造了人类。如果从遥远的古代开始搜索，从茹毛饮血到食不厌精，从结绳记事到网络交流，从简单的图画符号到多变的复杂文字，你会发觉人类的历史就是一步步创造文明并接受文明洗礼的过程。没有文化的浸润、熏蒸、打磨、重塑，生命的纯粹和丰富就不可能实现，人类辉煌的文明也无从谈起。

《21世纪中国文化地图（2005卷）》汇总了2005年文化及文化生活的各种思想、思潮、人物、事件等等，以期反映改革开放中中国文化的现状和全貌。本卷精心绘制的2005年中国文化指掌图，突出人文文化精神的现场，以独特的立场和批判精神作为《21世纪中国文化地图（2005卷）》 “文化地图”的基本坐标系。“文化事件”的经线，以年度时间区划为单位，展现各文化领域的重大事件。“关键词”的纬线，标识出公共文化空间中各个层面的关键记号，而“批评文选”则刻录着年度文化批评的精神标高。由此描摹出来的年度文化的全息图象，可以帮助各种不同文化身份的读者，查看文化的全貌或局部。从而使人们得以全面地了解当下中国文化的精神定位及走向，从而更深切地把握文化发展的脉博，寻找正确的方向。全书之立意、构思都有独特之处，其大量的信息绝不雷同的思辩内容会令读者，特别是年轻读者的欢迎。　《21世纪中国文化地图》是中国内地文化成果的一部“国风”式年展。每年一卷。其内容包括年度文化批评的精华文献、流行关键词及其阐释、文化事件年表等三大部分。整《21世纪中国文化地图（2005卷）》的编选立场都明显倾向于民间和自由个体，力求突破传统年鉴体例，展现出更为开放和前瞻的状态，是一本民间的重大文化采风“备忘录”。正如它的名字所示，它将成为人们巡视中国文化现状的精密地图，帮助读者按图索骥，从中发现最新文化发展轨迹和成果。 《21世纪中国文化地图（2005卷）》沿袭《21世纪中国文化地图》第一卷之宗旨，精心绘制2005年中国文化指掌图。编者突出人文文化的现场，以独特的立场和批判精神作为《21世纪中国文化地图（2005卷）》“文化地图”的基本坐标系。“文化事件”的经线，以年度时间区划为单位，展现各文化领域的重大事件。