《文化的超越性研究》一书对以下一些问题展开了研究和阐述：第一，文化的超越性直接来源于人的超越意识。这是因为人的意识不仅反映外部世界，还会在人的活动的基础上建构出一个新的意义世界。这就是文化的超越性找到了直接的意识基础。第二，理解文化就是为了理解人。因此，生成性的人的本质与文化的超越性是一致的。作为人的在方式的文化，其超越性指向的是真善美圣这些具有终极意义的价值。第三，要理解文化的超越性不能不阐述它与实践、主体性、价值、历史等问题的存在方式。阐述文化的超越性与这些问题的关系，既是对文化的超越性进行多角度的神舟，也是为了证明文化的超越性与这些问题本质的一致性和共通性，从而证明了文化哲学与实践哲学、历史哲学、价值哲学、主体性哲学等一起构成了新时期马克思主义哲学的各种具体形态，每种形态的存在都是合理的，都是对人的合理的解读，只不过角度不同而已。第四，文化的超越性具有具体的表现形式。从宏观上看，它表现为具体的文化模式的生成、危机的和转型；从具体的文化形态看，则表现为原始文化、宗教、艺术、伦理、科学、哲学等的超越性。第五，文化的超越性与乌托邦精神是共生的。乌托邦精神并非一无是处。它既是人的超越意识的直接体现，也是文化超越性的一种现实进行批判和否定，从而背离了批判的初衷。第六，中国传统文化具有表现独特的超越性，正是这种文化的超越精神养育了中华民族。在当今时代，中国文化不仅应该跟上世界历史的潮流，而且还应该走在世界的前列，具有新的超越性，或者说具有更强的批判和超越能力，只有这样才能实现中华民族的伟大复兴。

理想作为永不到达的未及，需要你作为个体一人做事一人当！“爱情，在法国是一部喜剧，在意大利是一部歌剧，在中国就是一部相声”、“爱情就是从第三者到第四者到无数者”、“一切以浪漫为开始的爱情都将以恶心为结局”，这些格言式的台词，夹杂大量的形体表演，都像是作者心中对爱情恐惧的外化。具体大于一般，自己先于理想，行动带领选择，目的服从手段——这一版《切·格瓦拉》演绎了切·格瓦拉一生的经历，从他作为医生、战士、革命者、领袖和情人的角度，以史诗般的磅礴和诗歌般的抒情以及若干轻松时尚而机智幽默的场景，使切·格瓦拉这个传奇人物的动灵复活在剧场的方寸舞台上。与上一版相比，这次的演出中少了激烈的指责和激化的矛盾，取而代之的是在畅通的气脉之中荡漾着的宽厚与仁爱的情怀。这就是集体主义后的理想现状。张广天告诉大家，选择孔子是因为他在中国很有影响力，也就是说虽然中国人中有少少没有看过他的书，每个人却都在一定程度上按他的思维方式做事，从某种角度说，每个中国人都是孔子。张广天说：“我是带着善意在看我们的历史，在《圣人孔子》中我反映了今天很多中国的现实，虽然这些都是用漫画手段来描绘的，但剧中的那些人就是我，也是其他中国人。不论如何，我是爱他们的。”

“画我所见，”马奈如是说。就如此简单吗？这位《草地上的午餐》、左拉、马拉梅、克列孟梭以及贝特·莫里索等名人肖像画的作者，这位画过许多小咖啡馆和划船者的画家，戏称自己是“静物画界的圣弗朗索瓦”。那么，他果真是现代画家中的第一人吗？抑或如波德莱尔所述，是表现艺术“衰败的第一人”？从《奥林匹亚》到《女神游乐场的酒吧间》，弗朗索瓦丝·加香娓娓道出了这位爱大海、爱女人但更爱绘画的地道巴黎人的一生。某些人（诸如马尔罗）认为，马奈是画坛的革命者、纯绘画的创始人，也是“他那个时代再创经典绘画辉煌之人”。但若如波德莱尔所述，马奈不仅不是“他那个时代的提香、委拉斯开兹或者哈尔斯”，反而是表现艺术“衰败的第一人”。那么，到底马奈的一生如何来评价呢？书中介绍了他的一生以及其创作的演变历程，尤其是收录了各种见证和文献，极具研究价值。

A01在世界各国对能源的需求和斗争趋于白热化的今天，盛产石油天然气的亚洲腹地国家阿塞拜疆、格鲁吉亚、哈萨克斯坦、伊朗、伊拉克、土库曼斯坦、吉尔吉斯斯坦等国，成为美、英、俄等大国角力的焦点。为了揭开一场正在进行的新大牌局的真实面目，作者深入实地旅行考察，对石油大亨、军阀、外交官、总统、工人、经理、难民……进行了引人入胜的采访，从不同角度，打开了全球能源争夺战鲜活的横切面，从而透视出国际政治经济的错综复杂关系。作者敏锐的目光、精到的笔法，使全书呈现出强烈的现场感和巨大的表现张力。作者简介卢茨·克莱维曼出生于德国，成长于美国，毕业于伦敦经济学院。作为资深记者，他曾为《每日电讯报》《新闻周刊》《星期日电讯报》和美国《有线电视新闻网》撰写过许多深度报道。

本书是西方学术与汉语思想前沿丛书之一种，主要是就沟通中西文化等问题进行探讨和阐述，特别是关注基督教在中国传播的历史，将儒家经典《论语》和基督教经典《圣经》进行对读，关注神学和哲学的关联，关注中国学者对基督教的认识等等。全书诸文章见解深刻，思路明晰，译文晓畅，颇富启发性。本书会让读者了解中西文化的交流过程以及洞察现今中西文化交流方面多有收获。本书刊发中外许多著名学者就中西文化交流，基督教在中西文化交流中的作用、影响及实践，中西文化的经典著作之间的对读，中西文化中的代表人物的比较研究等重要论文16篇。通过阅读，我们不仅加强了对中西文化交流的一段故事的理解，更能深刻体会当代学者对中西文化交流的努力与反思。

本书为2003年度河北省哲学社会科学规划项目的结项成果。它比较系统地阐述了中国特色社会主义文化理论的形成、地位与作用、国际文化语境、文化精神和价值取向等内容。 本书有以下几个特点：一是把中国特色社会主义文化建设放在全球化背景下去研究，分析了"文化全球化"对中国特色社会主义文化建设的影响；二是探讨和论述了中国特色社会主义文化精神和价值取向；三是涉猎了民族精神的培育和弘扬、先进文化与保持党的先进性的关系等问题，触及了中国特色社会主义文化研究的最前沿。 ．

这是一部韩国人撰写的关于日本的著作。20年前，当人们为日本成长为经济巨人赞叹不已、甚至“倾倒”之时，作者用自己独特的看问题的视角和分析问题的方法，透过日本社会中许多文化现象对其进行综合分析并得出结论：“缩小”见长、以“缩小”意识为本性的日本人充分地发挥了他们“生为”具备的这种才能，最终达到了“以小取胜”、“以优制胜”的目的。可以说本书是通过文化表象对社会深层问题进行透彻分析的一部耐人寻味、颇有教益的书，它不仅对一般读者了解日本社会、日本文化能起到启蒙作用，而且对较高层次的人文学者和对日本有兴趣的各类科学工作者也会有所裨益。

《我在美国当警察》面市以后，主人公石子坚的婚姻一下子被推向崩溃的边缘。随后，也正是本书彻底修复了这个即将支离破碎的家庭。《我在美国当警察2》是畅销书《我在美国当警察》的续本。作者在美国打拼的传奇经历以及在家庭情感上的坎坷，引来无数关注。本书讲述的是这个三口之家的生命航船，是如何从风平浪静的渤海湾驶向波涛汹涌的太平洋，虽被吹得千疮百孔，但却仍未沉没，终于又平安驶回出发地的故事。异国文化的洗礼和美国警校的锻造，使石子坚脱胎换骨。为支持丈夫，东华放弃了优越的银行工作，追随丈夫到美国，用柔弱的肩膀扶助丈夫支撑这个家，盼的就是丈夫学业有成后一家人回国，苦尽甘来。然而，她等来的却是无尽的悲伤：丈夫想留在美国当警察，而东华却由于语言文化的障碍，像当年知青盼回城那样盼回国，夫妻就回国还是不回国的问题争吵了十七年！本来温馨和睦的三口之家，闹得犹如三国鼎立，婚姻家庭都走到了彻底破碎的边缘，小狗Baby竟成了三方交流的纽带。这是一个既非中国，也非美国的马拉松式婚姻，谁都不承认自己有错，又都认为自己对这个家做出的牺牲最多。点燃丈夫跨出国门导火索的竟是一天也不想在美国呆的妻子，而最后决定回国的却是一心要留在美国的丈夫……

《胡若望的困惑之旅：18世纪中国天主教徒法国蒙难记》以日志形式记述了18世纪一名叫胡若望的中国天主教徒在法国奇迹般的生活经历，并辅这以早期中外文化宗教交流的史事。东西方文化的巨大差异使这个中国人的法兰西之旅充满艰辛手曲折，灵魂也备受煎熬，以致最后竟沦浇到精神病院。《胡若望的困惑之旅：18世纪中国天主教徒法国蒙难记》再现了胡若望200多年前的奇遇，并试图对他的疑惑予以历史和文化的解释。

文化研究作为一种学术研究，已经物理性的存在，然而它究竟是一个学科还是一个还是一个不能归入学科的知识探索领域，一直聚讼纷纭。早在1977年，柯林·斯巴克斯就指出了界定文化研究的困乃至不可能。时隔几十年，国际文化研究领域又有怎样的发展？文化研究对历史的回顾与对未来的想象究竟如何？.本书遴选了国际文化研究领域一些具有坐标性地位的学术论文，努力厘清文化研究产生发展的历史过程，尝试进一步解释“什么是文化研究”的问题，同时呈现文化研究领域最近的研究成果。...