《任务型跨文化交际实践》是为了帮助非英语专业学生适应和应对国际社会中跨文化交际活动而编写的。该书的显著特点是基于任务型语言教学的模式，并结合跨文化交际的相关理论和活动，通过跨文化交际的语言环境和教学内容，通过设置接近现实或真实的任务，使学习者在完成任务的过程中培养语言的综合应用能力。 《任务型跨文化交际实践》包括十大单元，每一个单元由与该单元主题相关的两个任务构成，每一个任务下面设有相关活动，包括任务目标、任务准备、任务实现、任务拓展四个部分。 通过本教材学习，非英语专业学生可以达到《大学英语课程教学要求》中所提到的“在今后学习、工作和社会交往中能用英语有效地进行交际”、“提高综合文化素养，以适应我国社会发展和国际交流的需要”等教学要求。同时，本书还可供其他英语学习者、国际商务从业人员、中外旅游者、文化研究者或文化爱好者使用。

本书是“悦读日本”书系之一，是一部日本漫画小史。书中从早期葛饰北斋的《北斋漫画》，讲到大正的漫画刊物，再到昭和时代与战争相关的漫画，而后是战后百花齐放的漫画黄金期，在这个阶段，诞生了铁臂阿童木、哆啦A梦这些为人们熟知的经典形象，而蓬勃发展的青年漫画和少女漫画则让漫画成为一种多元而又纷呈的、连通想象与现实的媒介，后有吉卜力工作室创作出大量以原画为基础的巨制动漫电影，漫画由此升级为全民式的文化现象，并衍生出了漫画咖啡、cosplay、轻小说等业态。漫画即日本，本书所呈现的既是一部漫画史，也是日本历史发展的动线，是日本国民的心灵史。

本书是“悦读日本”书系之一，是一部日本漫画小史。书中从早期葛饰北斋的《北斋漫画》，讲到大正的漫画刊物，再到昭和时代与战争相关的漫画，而后是战后百花齐放的漫画黄金期，在这个阶段，诞生了铁臂阿童木、哆啦A梦这些为人们熟知的经典形象，而蓬勃发展的青年漫画和少女漫画则让漫画成为一种多元而又纷呈的、连通想象与现实的媒介，后有吉卜力工作室创作出大量以原画为基础的巨制动漫电影，漫画由此升级为全民式的文化现象，并衍生出了漫画咖啡、cosplay、轻小说等业态。漫画即日本，本书所呈现的既是一部漫画史，也是日本历史发展的动线，是日本国民的心灵史。

本书是“悦读日本”书系之一，从日本庭园的三大形态谈到各类庭园，包括佛家庭园、武家庭园、宫廷庭园、神社庭园、商家庭园、美术馆庭园等。以庭园的发展串起了日本社会历史发展的长线，读者行于文字之间，游览于庭园山水之间，也是漫步在日本历史的长卷中。

《美国不再伟大？》集中了作者近两年的随笔，涉及美国大选、教育、文化、科技、经济等，以当下的新闻为线索，钩沉探索背后的社会文化规律和中西差别。新闻热点会过去，但是社会文化的思考却不会过时，作者努力在具体的事件中，寻找美国社会的真相——不一味追捧民主自由的美好，也不把美国社会的缺点简单化，而是努力在个人化的故事讲述中呈现真实的美国社会风貌，既避免过度的理论解读，又给读者真实的感性经验。

DK《艺术百科（全彩）》内容简介：是什么造就了一件艺术作品？古希腊人如何用艺术来表达理想美？色彩是否对灵魂有直接影响？本书不仅思考了这些问题，还通过二百多种艺术作品回顾了人类历史上的主要艺术运动、艺术主题和艺术风格。《艺术百科》用简洁易懂的文字编写而成，深入艺术史和艺术理论，配以世界上杰出艺术作品的珍贵图片，以及丰富有趣的信息图，探索了隐藏在艺术背后的人类思想。这是一本可读性强，且值得收藏的世界艺术普及读物。无论你是艺术专业的学生，还是艺术爱好者，翻开本书，透过艺术作品，你都会发现一个全新的人类世界。

在中国文化里，茶禅“并不如许多人，包含茶界与佛门所以为的，是在恢复一其来有自、卓然而立的固有文化，它其实更是一种文化创建。” 林谷芳在其作《茶禅》中，首次就“茶禅”概念做了清晰辨正。他认为茶禅的初始关键，就在于于此有心的茶人能“以禅入茶，以茶契禅”。在《茶禅》一书中，林谷芳从茶道文化与禅宗精神的流变出发，以“茶”“禅”“茶禅之立”“茶禅之成”四个章节步步深入辨析，目的在于为中国之茶禅立基，希望能有志于此的茶人，“立正知见，作深行履，蓦直而去”，成就中国茶禅。 相对于日本茶道立基于禅，中国茶文化之精主要缘于文人之参与，用事极尽世间之美。近年来中国茶有复兴之趋势，于道也较前多有观照，却往往 “以禅为学、以禅为趣、以禅为美”，禅只作为生命装点，囿于表象，以致朱紫不清。究其缘由，一是因为禅在宋代以后衰落，如今中国茶文化的面貌成型于明代，另一则因后世文字禅、口头禅大兴，明季文人美学且趋于幽细唯美，在茶，上固人文挥洒，怡情悦性，下则溺于所执，玩物丧志。于此，林谷芳在书中从“茶之事”“茶之行”“茶之思”三方面切入，指出“茶，可以是生活，可以是艺术，可以是修行，世间人尽可以在此择一而为。而茶禅，核心自在于修行，但此修行既是禅，就须三者一事，打成一片。打成一片，在生活，茶禅正就是茶家的日常作务。于此，虽有聚焦之锻炼，却不能将生活与修行视为两事，必于生活中修行，最终方能契于全然是道之境。”

欧洲与中国两种文明之间的交流与互动由来已久，从“现代性”的视角考察近代以来欧洲与中国文明交流关系的动态发展及演变进程，能够为当下的世界提供重新审视近代中欧文明交流史的另一种可能。本研究的基本思路是以政治组织与制衡、经济贸易沟通、科学技术发展、精神文化与信仰等与近代人类社会发展进步相关的一系列因子为核心，通过此种意义上的“文明”概念考察19世纪来华德国人与中国文明相遇的范式转变。在梳理19世纪来华德国人所著旅华记述的基础上，本书将研究重点集中于三位19世纪来华的德籍代表性人物之上：新教传教士郭实猎（Karl Friedrich August Gützlaff，1803-1851）、地理学家李希霍芬（Ferdinand Freiherr von Richthofen，1833-1905）、汉学家福兰阁（Otto Franke，1863-1946）。以郭实猎、李希霍芬、福兰阁为代表的19世纪来华德国人通过不同的个人意识与在华经历对中国文明现状呈现出不同的认知，并由此产生不同的文明范式。这些文明范式同时参与到19世纪欧洲人认知中国文明的范式过程中，从微观角度构建出“现代性”相遇以来欧洲人对中国认识的范式转换的宏观过程，使其具备更为丰富立体的维度。本书由绪论、正文、参考文献和附录等章节构成：绪论 一 话题缘起与学术意义二 论文所涉核心概念及研究范围界定三 研究视角与方法 第一章 欧洲与中国文明世界的联结 第一节 古罗马至中世纪：欧洲文明之孕育 第二节 从大航海时代至18世纪末：欧洲文明扩张之萌芽 第三节 16至18世纪：日耳曼与中国文明之交流第二章 19世纪来华德国人及其旅华记述第一节 19世纪德国对中国之渗入第二节19世纪来华德国人所著旅华记述综述 第三节 郭实猎、李希霍芬、福兰阁之旅华记述第三章郭实猎、李希霍芬、福兰阁对中国文明现状的认识第一节中国社会发展状况 第二节中国人之人性 第三节中国人之精神信仰第四章郭实猎、李希霍芬、福兰阁与中国文明的碰撞第一节郭实猎的基督教文明范式：对中国之期待第二节李希霍芬的科学技术文明范式：对中国之开发 第三节福兰阁的学术文明范式：对中国之尊重第五章 19世纪来华德国人与中国文明相遇的范式转变第一节历史与个人因素双重作用下的文明范式第二节 三种文明范式之间的内在关联：批判与发展第六章 结语 参考文献 第三节附录

“看中国·外国青年影像计划”是由北京师范大学会林文化基金赞助、中国文化国际传播研究院主办的一项中国文化体验项目，自2011年创办以来，已成功举办七届，该项目旨在通过外国青年电影人的独特视角，在中方志愿者一对一配合下，每人拍摄完成10分钟中国文化纪录短片，意在凸显外国青年的独立创作与独特体验——外国青年讲中国故事，从而提升中国文化的国际影响力和吸引力，加强中外青年之间的跨文化沟通、交流与合作。截至2017年，研究院已组织来自美国、加拿大、英国、法国、意大利、荷兰、格鲁吉亚、印度、新加坡、韩国、以色列、澳大利亚、巴西、阿根廷等49国405名青年，出色完成404部短片，共获70余项国际奖。本书从404部纪录短片中挑选了60余部凸显改革开放巨变的短片，以图文并茂的方式集中体现外国青年眼中的当代中国面貌。

200多年前，一套画尽了世间百态的漫画，曾影响整个世界，它便是《北斋漫画》。《北斋漫画》是日本江户时期的浮世绘画家葛饰北斋，为弟子们绘就的绘画启蒙教科书。收录了葛饰北斋的4000余幅画作，当中既有市井人物的喜怒哀乐，日常生活中的百器百具，又有鸟兽虫鱼、山川草木、名胜古迹、神话传说、历史人物、妖怪幽灵……包罗万象，细致周详，无所不绘及。　此版《北斋漫画》全3卷（普及版）是将距今约200年前刊行的初版《北斋漫画》，根据不同主题重新编排而成的21世纪版本。　第1卷《江户百态》是以人间百态为画题。主要描绘了江户时代市井人物的姿态与社会风俗，小人物的嬉笑怒骂，还有日常生活中的百器百具、特色建筑物等。北斋的画带给人一种“幸福的江户人”的印象。　第2卷《森罗万象》是以自然万物为画题。主要描绘了鸟兽鱼虫、山川草木、波浪流水、名胜古迹等自然风物，以及雨和风之类的天气现象等，简直就是一部“自然博物图鉴”。在本卷中，你可以看到一个试图用画笔表现“世间一切存在”的北斋。　第3卷《奇想天外》是北斋内心所想象的世界。收录了日本和中国的神话传说，戏剧的经典场景，以及宗教性画题，还有幽灵、妖怪等。不仅集中体现了北斋在传说和古典方面的博学多识，还展现了他常人的创造力与描绘力。