“伦敦人就是你目之所及的那些平常人。” 和我们一样，他们在大城市寻找、失去，在大城市祈祷、迷惘，在大城市里获得回报，也被大城市伤害。 作家克莱格？泰勒，历时5年，不分昼夜，穿梭在伦敦的各个角落，从200多次的访谈中选取85位普通人。在他们之中，有实现职业理想的货币交易员、见惯世间百态的失物招领处职员、曾当过演员的水管工，也有环卫工、出租车司机、急救护理人员、房地产经纪人、厨师、飞行员等。这一个个普通人的真实故事，悲喜交集，构成了伦敦这座城市的众生浮世绘。每一个字都敲打着我们的心，引发我们的共鸣。 “当一个人厌倦了伦敦，那他肯定也厌倦了生活。”但是，只有在大城市生活过的人，才会明白其中的复杂况味：爱它、恨它、渴望它、厌倦它、逃离它，或是留下来，继续生活。

《邮票上的金砖国家》以金砖五国的邮票等邮品为载体，全面介绍了即将在厦门举行的金砖国家领导人第九次会晤，并分别对金砖五国的国家象征（国旗、国徽、国歌）、自然、历史、人文概况及经济、文化、社会发展特色、重大国际体育赛事、金砖国家之间的人文交流等进行了重点介绍，以丰富翔实的图谱，诠释了金砖国家的发展及在全世界的影响。本书从信息角度，对金砖五国做了简明、通俗、生动的文字叙述；从集邮角度，对各金砖国家的概况做了较为全面的介绍；从阅读角度，对2017年金砖国家厦门会晤这个重大选题，做了图文并茂的表述。本书编撰精彩、设计新颖、图案精美、印制精良，具有极高的阅读和收藏价值。既是一部珍贵的历史文献读物，也是一部集邮爱好者的专题资料集和十分适宜、适用的高档礼品书。

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从文学艺术、两性婚姻、教育到政治、经济以及国际关系……，许烺光以深厚精湛的人类学功底，在社会文化生活的重要的构成中寻找和确定美国人与中国人思想和情感的特征。他用环环相扣的推衍和阐释，将美国人与中国人本质上的文化心理区别——以个人主义为中心与以情境主义为中心，推演至个体的社会心理及社会整体的价值取向，并进而探讨它们在受到内部及外在的挑战时将发生怎样的改变。本书自问世之后，即在海外被奉为研究美国人与中国人民族性格的经典之作，尼克松总统的幕僚将其列为访华前必须阅读的三大参考书之一。

《给作家标个价：旧书店的文学论》是作者出久根达郎以旧书店经营者和文学爱好者的双重视角审视文学作品的一本小书，从司马辽太郎、三岛由纪夫、川端康成、太宰治、寺山修司、宫泽贤治等二十四位日本著名作家的珍本在旧书市场的行情切入，讲述了丰富的文坛掌故、书店逸闻和个人阅读体悟，并思索了文学的市场价值与艺术价值的关系。

澳大利亚艺术的历史可以追溯至万年前，从蕞早的岩画到树皮画，直至当今的丙烯画作，澳大利亚土著一直在进行着艺术创作。在这背后，是澳大利亚土著人思想中毒有的“梦幻”概念。土著艺术是“梦幻”的创造性展现，也是土著人对个人和群体身份的表达。通过艺术，土著人保存了历史，并将其与当下相联系，以回应当下环境所提出的新问题。同时，澳大利亚的土著艺术也受到了欧洲殖民的影响，自1788年开始的殖民历程对土著人生活及艺术创作的影响也是本书的重要议题。 本书作者霍华德·墨菲，作为艺术人类学家和土著艺术研究领域的权wēi，在调查了大量土著艺术品后，揭示了土著艺术的内涵和它与土著社会之间的重要联系。他通过分析一个个具体的艺术创作，向读者说明了土著思想中蕞重要的“梦幻”概念及其对土著艺术创作的影响，探讨了澳大利亚各地的土著艺术，提炼其共性的同时又突出了地区多样性。通过历时和共时两个层面的分析，他向我们展示了古老的澳大利亚土著文化的活力与创造力。本书不仅仅是土著艺术史，更融合了土著思想史、土著历史和殖民史，是一本不可duō得的艺术人类学著作。

《德国细节》一书属于“文化细节丛书”精品文化系列，分为文化篇、生活篇、动植物篇、食物篇、制造篇等多个类别，从古典音乐、现代哲学到矢车菊、啤酒，从科隆大教堂到木桁架屋，从古龙香水的发明到现代幼儿园的创立，从精品钢笔到奔驰车……详述德国文化特色并对世界产生影响的种种细节。通过实地的经验与观察看文化精神，有比较切实而高明的解读。本书的作者多年来定居于德国，对德国的风土人情、文化细节有诸多关注与研究，积累了大量第一手素材。

著作主要研究日语及汉语的①时间系统及时制系统、②一事件时制构造、③二事件时制构造、④三事件及多重复句的时制构造、⑤无时制句和各种时制表达的特殊意义及作用。文章阐明汉语时制体系的存在，描述出汉语时制的类型、构造及各种表达方式；解析汉语包含两个事件以上的句子中的时制关系，解析日语多重复句中的时制关系；进一步澄清汉语和日语的时制标记、时间词、否定性时间表达、小句等时间语句与时制的关系，澄清时间语句所表示的特殊意义及其作用。通过以比较研究法和构造研究法所进行的时制研究，为汉语、日语或其他外语在有关时制范畴的教学、教材编著等方面提供一种新的方法和模式。

古代文化是从中国拿来的，近代以后的文化是从欧美拿来的，那么，日本文化是什么？日本人是什么？ 这“令和”年号令一些中国人颇为兴奋，因为他们上网一查，到底逃不出中国古籍，对于日本来说，中国文化简直是如来佛的手掌。 日本人喜爱日本论，简直是活在日本论当中。不仅喜爱自画像，而且喜爱别人给他们画的像，无论画得美，画得丑。不仅多事之秋大谈日本论，盛世也大谈日本论。这倒像《菊与刀》那本书（美国学者鲁思·本尼迪克特）说的，他们很在意别人的眼光。 “衔恨而死的恶灵在靖国神社被当作英灵祭祀，被国民感谢，因此转化为保护国家的善灵。这就是靖国神社的逻辑。” 对于日本人来说，神无所谓善恶，而是有超人的强力，置之不理就为害，用酒食祭祀，使之转化为正能量。这就是神道。 小团伙加入大团伙，小团伙的兄弟只是对小团伙的头目忠诚，不忠诚于大团伙的头目。比起天皇来，日本人更尽忠于给他发薪水的老板。 日本要自立于民族之林，乃至跻身于列强之间，本无可厚非，但是以侵略扩张为立足之本，他们眼盯着的，对于朝鲜、中国以及整个亚洲，只能是一片黑压压的乌云。似乎这乌云现今也未见消散。 日本的漫画、动画片以及影视内装了很多中国文化，特别是《三国演义》和《西游记》两部古典文学，这也是我们感到亲切、易于接受的奥秘所在。

品尝过5000种便当的日本车站便当女王小林忍遴选全日本精华的车站和机场便当，带领读者与旅客进行一场美食休闲之旅。在方寸之间感受食器之美，食材之美，味道之美， 文化之美，体会浓浓的和式风土人情。 作者认为车站便当是日本引以为豪的饮食文化，在巴掌大的小小容器里，充盈着风花雪月和故事传说。日本的便当有鱼、有肉、有蔬菜，更有世界上好吃的大米饭。车站便当、机场便当都是这种每样都有一点的“兼收并蓄、各取所长”的产品。