屯堡文化研究（2012卷）

　　屯堡文化滥觞于明朝的卫所制度，即民间所谓“调北征南”和“调北填南”。明初，大明军队征服西南以后，朝廷为长治久安，令大军就地屯戍，并从中原、湖广和江淮地区把一些工匠、平民和犯官等强行迁至黔中安顺一带居住。随着历史的变迁，这些人在亦兵亦民的过程中繁衍生息，既不断吸收当地的先进生产方式，又恪守各自世代相承的文化生活习俗，久而久之，就形成了现在我们称之为“屯堡文化”这样一种独特的汉族文化现象。他们既执著地保留其先民们的文化个性，又在长期的耕战耕读生活中，创造了独特的地域文明。屯堡方言经过数百年变迁未被周围的语言同化；屯堡妇女的装束沿袭了明清江南汉族服饰的特征；屯堡食品具有易于长久储存和收藏，便于长期征战给养的特征；屯堡人的民间信仰与中国汉民族的多神信仰一脉相承；屯堡花灯曲调还带有江南小曲的韵味；屯堡地戏原始粗犷，对战争的反映栩栩如生，被誉为“戏剧活化石”，成为国家级“非物质文化遗产”；屯堡民居以木石为主营造，既质朴美观又具独特防御性，构成黔中安顺特有的地方民居风格……

　　李建军，博士，硕士生、博士生导师，贵州省社会学学会会长、安顺学院校长、党委副书记。

第一部分 历史钩沉
追根溯源话屯堡——从安顺屯堡浅谈明初对贵州的经营开发
回到原点，从历史出发
屯堡服饰传递的历史文化信息
南京将军山——一个典型屯堡家族的最后家园
明清时期儒学在贵州多民族地区广泛传播的主要方式
明代安南卫初步研究
双堡市场碑刻考析
郭子章其人
第二部分 理论探究
以屯堡文化及地戏为例论文化遗产传承中的生养制度
屯堡家族的族群演变与文化认同
仪式社会：对屯堡族群的整体认识
根深蒂固习久远——屯堡文化的传播形式与价值
屯堡语言艺术中的传统哲学内涵
明代卫所武职犯堂研究刍议
第三部分 文化反思
屯堡文化研究的现状与思考
屯堡妇女服饰演变的社会透视
近三十年贵州地戏研究综述
屯堡地戏传承与发展的忧思——基于杨武村地戏《薛丁山征西》的田野调查
第四部分 民俗析释
屯堡方言的“言子话”及其文化内涵
平阳古里余川正月十八“抬汪公
从“抬汪公”活动的演变探究屯堡人的“汪公”情结
简论黔中汉语方言的历史形成
屯堡人家的节气与会口
安顺地戏面具造型艺术概述
作为屯堡人精神家园的地戏——兼与布依戏比较
屯堡民俗“万民河会”探析
亦神亦俗：长脚寨跳地戏之文化实践与社会生活
第五部分 文化策略
关于屯堡文化研究与旅游开发的几点想法
关于屯堡风景区规划的思考
屯堡文化遗产的旅游发展——以安顺鲍屯水利文化遗产为例
屯堡乡村旅游回波效应的社会学分析——以平坝县天龙村为例
文化变迁理论视角下非物质文化遗产的保护与传承——以贵州安顺地戏为例
黔中经济区旅游文化产业发展与经济结构调整——以安顺市为例
经济全球化背景下“泛黔中文化”建设的几点思考
安顺屯堡傩雕的传承与创新发展——以安顺市西秀区周官村为个案