《山东省社会科学规划研究项目文丛：黄河三角洲民俗信仰调查与研究》以黄河三角洲地区地方志和其他文献资料为基础，对黄河三角洲地区的民俗信仰问题进行了系统、深入的研究，书中涉及大量关于庙貌、地方神灵、通祀神灵的记载，细致分析了黄河三角洲这一地区民俗信仰的特点及其成因，资料翔实而丰富。

传承中华传统文化、指导百姓日常生活、生活中不可或缺的大众百事通，传授天文历法、汇集传统文化、详解人情世俗、服务生活必备。《中华传统文化知识一本通》共包括六个方面的内容：天文历法、民俗文化、十二生肖、对联楹联、居家生活、医疗保健。“天文历法”讲述了天文、历法、星象等；“民俗文化”对中华民俗文化如婚丧嫁娶、民间禁忌、传统节日等做了概要的介绍，引领读者全面领略博大精深的中华文化；“十二生肖”讲述了十二生肖的由来、传说，生动形象地展示了中华民族绚丽多姿的文化色彩；“对联楹联”中举出了古代的对联故事，风趣幽默，又不失文学色彩，通俗易懂，朗朗上口；“居家生活”紧跟时代步伐，针对当代百姓生活的实际需要，编选了日常生活中的实用知识如保健养生、饮食宜忌、生活窍门、美容知识等，帮助读者轻松解决生活中各方面的难题，永葆身体健康，生活幸福；“医疗保健”主要讲述了健康检查、常见疾病的自然疗法、家庭急救、孕产妇保健和育儿、老年保健知识，给读者的健康生活以正确的引导，提高全民健康水平。

《中国的走向：文化体制改革》紧紧围绕十八届三中全会和《决定》的精神及内容，选取在文化体制改革方面的重大措施和实践创新，围绕国内外舆论的关注点，遵循“紧紧围绕建设社会主义核心价值体系、社会主义文化强国深化文化体制改革”这个大主题展开，使国内外读者能够全面、客观、准确了解中国的国情，为全面深化改革营造良好的国内国际舆论环境。

《简明中国传统文化（第2版）》以简明为要，主要就传统文化的概念、传统文化形成发展的自然条件和社会历史条件以及传统文化的发展历程进行了概括介绍，把重点导向传统文化的特征、基本精神、灵魂、主体和辅翼的说明，兼及艺术与教育科技的交代，并探讨了传统文化现代化的问题。梳理与总结并重，既避免了繁琐，又注意把握精要。附编国学常识部分，简略解说中国传统文化典籍。

“如密期”（又有“开春节”等称谓），是生活在怒江流域怒族最为古老的民间传统祭祀习俗，主要流传于怒江州原碧江县，以及现福贡县、泸水县一带“怒苏”支系的怒族中，是怒族最为盛大的节日之一，具有浓郁的原始宗教性质。“如密期”意为清洗掉村寨里的邪气、污秽。“如密期”作为怒族文化的重要载体，发展至今已不再局限于单纯的宗教祭祀活动，而是相邻村寨间个体与群体、群体与群体之间交往、交流的重要媒介。在原有民间祭祀仪式基础上所加入符合时代特征与民众需求的文艺表演、体育比赛、物资交流和休闲娱乐也越来越多地进入节日活动中，使节庆内容更加丰富而呈现出新的姿态。

中华诵经典诵读行动读本编委会编写的“中华诵经典诵读行动读本系列”选取蒙学经典、儒家经典、诸子百家、历史名著、经典诗文等三十八种，分四辑出版。有些经典内容过多，编者选择那些流传较广、思想深刻的篇章编成选本；有些诗文，则根据学生的学习需要进行了汇编。这本《“中华诵·经典诵读行动”读本系列：声律启蒙笠翁对韵诵读本》是其中一册。

《云南国际型民族文化专业人才培养研究》拟通过对云南省近年来培养国际型民族文化专业人才的成功经验的总结，进一步提炼云南国际型民族文化专业人才的培养模式和典型案例；对近代以来史料中关于云南外出留学民族文化专业人才的记载进行挖掘和整理；对云南省国际型民族文化专业人才建设提出建设性意见建议。

《云南民族文化丛书·：云南世居少数民族文化精品传承与发展研究》是一项关于云南世居少数民族“文化精品”传承与发展的研究。全书分导言、建筑文化、民间文学、歌舞文化、民间工艺、民俗节日、舞台艺术、结论等八个部分。导言包括研究背景、意义和价值、概念界定、思路与方法四个部分。第二至第七章分门别类筛选出“丽江古城”“阿诗玛”“佤族歌舞团”“户撒刀”“泼水节”和“云南映象”等云南世居少数民族文化精品中具有典型性和代表性的个案，对其传承与发展现状进行调研，在此基础上讨论了云南世居少数民族文化精品整体上的传承与发展。最后的结论部分，编者总结了云南世居少数民族文化精品传承的经验，归纳了其几种发展模式，并就云南世居少数民族文化精品未来的发展提供了对策建议。

《云南民族文化丛书：壮语教程》以国务院批准的《壮文方案》为编写基础，坚持民族团结和文字统一方针，增加了云南壮语方言特有的部分语音，以易学、实用为原则，适合本、专科教学。《云南民族文化丛书：壮语教程》既是开展社会壮文培训及个人自学的基础教材，也是目前云南省进行壮文学习、推广、研究等工作的标准教材。

《肃北蒙古族民俗浅谈》虽名《肃北蒙古族民俗浅说》，但大部分内容涉及蒙古族的共同习俗，由于知识面所限，所提到的材料和落脚点仍以肃北蒙古族传统习俗为主。所谓传统民俗，主要是指原始文化遗迹。“浅说”谈不上论述，而是以一个普通草根人士的视角、直面熟悉的蒙古族习俗进行浅尝和解读。然而，肃北蒙古族习俗首先是蒙古族民俗。笔者冒昧地认为，一目了然的蒙古族传统习俗“眉窗”可以是“三个一”，即一碗鲜奶、一碗清水、一块卵石。蒙古族聚会待客时，一碗鲜奶让所有在场的人一人抿一口，即“合”。此碗鲜奶蒙古语称“查嘎”，意奶食，象征善。一人一口为分享，以示民主、平等、同甘共苦、重爱心。每天早上在佛龛前供放几小碗清水，名日“塔可勒”，意供品。象征信仰和信念。因为传统和民间意义上的神佛与寺庙神佛不完全一样。家中佛龛供奉神佛以外还可以供奉国君、祖神、英雄、家神、“气马”像等，以示忠心。祭祀敖包或者平日走近用石块垒起的圆形石堆敖包的每一个人，都要口呼吉语向敖包堆投添一块卵石。蒙古族俗话说：“为敖包添一块石子，为大海加一滴清水。”意添砖加瓦，为“家”尽心。一碗鲜奶人人喝，一小碗清水供神佛，一块石子祭天地，原始、历久、纯天然、纯净无瑕、空灵寂静，朴实无华、圣洁祥瑞、崇高虔诚、宁静永恒。它是蒙古族习俗典型特征之一，也为草原文化开篇章，从智人开始一直到现在。它是人生的初乳，也是人生的梦想，又是人生的归宿。