做官先做人，从政德为先。从诚心开始，诚生忠，忠生爱，爱生廉；有了廉心，就会有廉行、廉身，廉洁从政，“廉洁”是为官之德、从政之本、用权之道。历史表明，吏治关乎国治。廉德彰则政权稳，廉德丧则政权失。《公务员职业道德培训丛书：廉洁论》引导公务员知廉耻、明是非、懂荣辱、辨善恶，培养健全的道德品格，提升执政能力、运用道德力量、永立时代潮头。

《天才的裂变》以老舍、沈从文、莫言、金庸、汪曾祺、顾城、林语堂、阎连科、贾平凹、季羡林、钱理群、王干等天才作家、学者为个案，讲说他们的人生经历、阅读求索等，勾勒其人生、情感轨迹，体现了几代知识分子整体的精神与文化情怀。

《三字经》自南宋成书以来，已有七百多年历史，可谓家喻户晓，脍炙人口。三字一句的韵文极易成诵，内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说，广泛生动而又言简意赅。《三字经》是我国古代历史文明送给每个中国人的遗产。它短小的篇幅，蕴含着许多深刻的道理，脍炙人口、广为流传。它深深地吸引着读者，这不止是因为它生动有趣的人物历史故事，还有它本身富有的文化历史内涵。

《中华民族传统节日文化读本》主要介绍了我国较重要的传统节日及其相关文化内涵，包括春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节、冬至节等八个主要节日的由来、传说、习俗及相关诗歌。同时，还介绍了其他一些不为大家熟知的一些传统节日，以及我国各少数民族的一些主要传统节日，是一本包含了中华各民族传统节日文化的综合性读物，具有较强的知识性、趣味性、文学性，便于广大读者尤其是青少年了解我国的传统节日，丰富历史文化知识，关注民俗传统，提高文学修养，继承并发扬传统节日的文化内涵。传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程。《中华民族传统节日文化读本》列举的这些节日，无一不是从远古发展过来的，从这些流传至今的节日风俗里，还可以清晰地看到古代人民社会生活的精彩画面。

《谈笑间》乐嘉最新杂文集。嬉笑怒骂，乐嘉以其敏锐的洞察力和风趣犀利的文字表达了对生命、爱情、婚姻、家庭、职场等方面的独特见解。本书在帮助读者认清自己读懂别人的同时，也给大家展示了一个包含性格色彩在内的，充满智慧与个性的百分百乐嘉，是乐嘉最好的代言产品。书中还配有多幅幽默风趣的漫画，轻松俏皮的画面讲述了一个个富有哲理的小故事。

如今的忙碌，尤其是都市忙碌，已不同于上个时代为解决生存问题而产生的忙碌。今天许多人的忙碌，更多的是一种无效忙碌，过度忙碌。因竭力满足人工培植出来的欲望而非实际需求所导致的忙碌。社会角色不同，欲望大小不一，每一张忙碌面孔背后的虚无和慌张都自有其出处，我们不一定在真正地忙着什么．但我们一定缺少着什么。三千渡投资管理机构特别策划年度主题书《忙·活》，旨为你提供一只觉察世惰百态的广角镜头。

《读库1206》一共包含七篇文章。舒泥老师一直在做游牧文化方面的选题，希望让人们有机会重新认识这种文化，她曾在《读库1001》上发表过《寻找游牧文明》，之后继续深入内蒙古草原和大兴安岭地区，走访牧民，探究游牧民族，特别是使鹿鄂温克族人的生活状况。本辑读库中，刊发了她最新的田野采访成果《苍狼大地与白鹿家园》，文中说，同一种文化，用不同的目光看得出的结论是不一样的。在湖南省长沙市人民中路790号出租楼里住着一群民工，他们多数人有着十年以上的打工经历、“走穿了中国南北”，已经脱离了中国传统的农耕生活，成为城市开发建设不可缺少的一员。但他们的土地房产、户籍妻儿又大都在原籍老家，使其难以彻底脱离故土成为一个纯粹的城市人。这种交错两栖的尴尬身份和日渐壮大的零工队伍，给社会发展带来了很多新的矛盾。《四平方》的作者欧阳星凯将镜头对准了他们，试图记录他们个体的生存状态。从财经记者王安搜集的《三十九句话》中可以看出些许新中国从1949年建国后近三十年的经济政策的变迁痕迹以及对后期的影响。《破案后》讲述的是2002年9月在德国发生的一起绑架杀人勒索案，案件告破后，罪犯却挑起了一场又一场战斗。作者周翠说，这一案件贯穿她留德近十年的岁月，这十年，对罪犯盖夫根是痛苦挣扎的十年，在受害人家属和警察等人看来是罪犯纠缠与闹事的十年。而正是这样的案件的存在，法律人才得以认真思考法律与道德的底线何在，法律保护的价值何在等问题。1949年那次的大迁徙，有将近一百五十万的外省人从东北关外、黄河两岸、长江南北、滇桂边陲、苏浙两广，在饥馑恐怖或枪林弹雨中，来到台湾。在本省人的眼中，外省人的群居地通通都叫眷村。《外省人》的作者廖信忠说，这里永远没有电视剧、舞台剧里描写的那么美好。《“真是个天赐！”》是作者徐辰对托尔金一生的回顾，包括他对语言学的痴迷，他的那些朋友们以及他的家庭，特别是他写作出版《霍比特人》、《精灵宝钻》、《魔戒之王》等故事的前因后果，而托尔金本人在《致出版商米尔顿的长信》中全面地阐释了他写作整个神话体系的初衷、过程、故事前后的演变以及五十年代初时《精灵宝钻》原稿群的故事线，还对《魔戒之王》的故事梗概做了简要的归纳，具有较高的参考价值。

《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学会“不予”。这与《予学》的要旨并不矛盾，而是事情的不同方面。这也是成功所必需的。人既是给予者，也是接受者，如何“给予”固然重要，如何“接受”也不可马虎。一个人女口果不加辨别、不加思考地盲目接受他人的“给予”，那么后果同样是严重的。对此，《予学》有精辟的论析，相信读者定会深受启发。《予学》的作者许劭是东汉末期著名的学者，他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。对曹操的评价“子治世之能臣，乱世之奸雄”，是许劭在曹操尚未显贵时的断言，由此可见许劭的察人之能和远见卓识。成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾。从这个意义上说，《予学》具有极大的现实意义，它能促使人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而要在“给予”这条更高的成功之途上多下工夫。这是对人对己都有利的处世谋略。

“势”与人们的生存、生活息息相关。有权力的人要“造势——用势——驭势”，无权力的人要“度势”“借势”“附势”，富贵之人担心“失势”，平民百姓期盼“得势”。可以说，“势”是非常重要的，只是人们把它看得过于抽象和高深，这才会望而却步。幸运的是，北宋初期的名臣薛居正对“势”有很深的研究和心得，他把看似玄奥难解的“势”作了通俗实用的论述与解析，其抽丝剥茧的功力和化繁为简的智慧，令今人为之赞叹。通过学习这本《势胜学》，有权者知道该如何行权，无权者知道该如何取势，富贵者知道该女口何守业，贫贱者知道该如何进取……这些人生中大的命题都有了明确具体的答案。这些解答虽不是唯一的，但以“势”的角度作解却是独到的，其价值自然是实际的，对人的启发也是不可替代的。成大事者不能只依靠自己的才智能力，更重要的还是要强化思维能力，放眼全局，掌控大局，如此才不会出现大的失误。细节决定成败，大势决定生死，正如《势胜学》中所言：“不知势，无以为人也。”普通人的生活更易受到“势”的影响和左右，倘若处置不当，只会更女n艰难。良好的生存环境需要去开辟，有效的生存技巧需要去挖掘，而做好这一切的首要先提，便是《势胜学》所倡导的“未明之势，不可臆也。彰显之势，不可逆耳”。

王旦的《谏学》不是对言语的浅层探究，它更关注言语之下的人性分析和社会本质的挖掘。它通过言语的表象，归纳出“言语”艺术的必然性和技巧性；透过社会的现象，总结出“言语”艺术的实用性和有效性。它的观点和论证都是极有说服力的，它的立意和主题都是极有针对性的，这对提高人们的言语能力，加深对言语的本质认识，有效运用言语技巧，都是大有帮助的。一个人要和各种各样的人打交道，需要掌握更多的言语技巧；在不同的场合与环境下，需要运用不同的言语表达。对此，《谏学》都提出了精辟的见解和有效的方法，可操作性极强。这从根本上解决了理论和实践相脱节的问题，它的实际意义与价值也就更大了。王旦是北宋时期的大学者，他在封建官场数十年，阅人无数，见多识广，官居宰相之位，皇帝信任，百官信赖，死后也为人尊崇，应该说这不是偶然的。透过富含智慧与思想的《谏学》一书，人们当可从中找到王旦成功的答案了。