黎谚有云：“天上怕雷公，地下怕祖公，人家怕禁公。”从法人类学的角度研究了“禁”习惯法在黎族社会中产生、发展、兴盛以及衰亡、消亡的全过程，书中运用了“娘母”、“道公”、“禁公”、“禁母”、“无意禁人”、“有意禁人”、“查禁”、“除禁”、“禁包”、“披席”、“洗身”等等众多具有鲜明民族文化特色的概念，分析了黎族传统社会生活表象背后的内、外多种矛盾的冲突与妥协——白巫术与黑巫术、巫术与医学、神圣权力与世俗权力、习惯法与国家法，为我们生动地描述了一幅绚丽多彩的黎族传统生活的画卷。

《生活的艺术》是林语堂旅美专事创后的第一部书，也是继《吾国与吾民》之后再次获成功的又一英文作品。他将旷怀达观、陶情遣兴的中国人的生活方式，和浪漫高雅的东方情调予以充分的传达，向西方人娓娓道出了一个可供效仿的“生活最高典型”的模式。

中国龙是一种神奇的巨兽，它是阳性的象征，是东方的代表，寓意着朝阳、新春和肥沃多产。本书深入分析了龙图腾的内涵，寻出中国精神之根：“龙之根”是远古的图腾，是历史的脚印，是双重神性的民族信仰，是中华民族智慧的基石；“龙之魂”是的宇宙情怀，是生命模式，是兼容并包的道德哲学；“龙之韵”是动静虚徐的审美，是磅礴威严的气势，是俊美飘逸的艺术；“龙之梦”是创世的巨力，是无敌的睿智，是众人追寻的德泽福祉；“龙之兴”是中华雄风的振起，是上善若水的大爱，是恢宏的气度和高贵的自尊。

在中国，大到亭台楼阁、苑囿宫室，小到花鸟虫鱼，笔墨纸砚，大多有一个明确的指向：细节化、艺术化。生活的细节艺术在中国甚至走到了极致，这种极致已经达到其他一些民族没有能力去解读的水平。一把紫砂壶的气韵，一幅山水画的禅意，一碟菜肴的风味，或一句京剧喔词中的情趣，都充满了厚实的意味和复杂的情绪，达到了“欲辨已忘言”的境界。

“十二五”开局之年，北京市人大常委会立足于首都的城市性质功能，着眼于发挥首都优势推动本市科学发展，将目光聚焦于“文化”深入开展了“推进全国文化中心建设”专题调研，这是北京市第一次对推进全国文化中心建设问题在战略层面上进行全面系统的研究，《推进全国文化中心建设》汇集了这次调研的主要成果，包括北京市人大常委会关于推进全国文化中心建设的建议，10个专项调研报告和14篇专家论文，北京市人大常委会的建议，紧密结合北京实际，具有较强的针对性和实践性，也具有一定的思想性和学术性，表达了全市人民的意志和愿望，凝聚了本市各级人大常委会，人大代表，专家学者及社会各界的集体智慧，这些成果对于落实党的十七届六中全会精神，制定首都文化发展战略具有重要的参考价值。

《山海经新释之山经略解》是作者孙见坤《山海经新释》的第一部分。作者认为《山海经》的两个组成部分中，《山经》是一部成书于公元前510年之后的全国性地理书，成书地点应在楚国；而《海经》则是由历代巫师相传累积资料整理而成的，具体成书年代不详。基于这种观点，作者对《山海经》进行了新的笺释，《山海经新释之山经略解》即是其成果之一。作者在注释《山经》的过程中，纯粹站在历史地理学角度，对书中的地理范围、山丘河川、以及矿产资源、动植物种，乃至地神山鬼都引用了大量书证，进行尽可能合理的解释说明，同时尝试着剔除经文流传过程中窜入的内容。全书既不刻意求新，也不拘泥保守，态度严谨，行文流畅。

《吾国与吾民》（My Country and My People）又名《中国人》，是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往，以及中国的社会、文艺与生活情趣。将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖释得非常美妙，并与西方人的性格，理想、生活等做了相应的广泛深入的比较，在海内外引起轰动，被译成多种文字，在世界广泛流传。

中华民族是一个崇尚智慧的民族。当我们翻开历史的典籍，我们祖先的智慧随处可见，俯拾即是。《生命之智：中国传统智力观的现代诠释》就是在传统文化琳琅满目，丰富多彩的智慧之树上采撷的几束花果。在导论部分主要探讨了智力或智慧与中华文明或文化的关系；然后以历代思想家对智力的论述为主线，分别论述了传统智力的多元内涵.传统智力观的成因，传统智力的生理机制、传统智力的类型，传统文化中衡量智力的标准、智能的差异、智力与非智力、智力与想象、传统智力测验的特色与价值以及学习在智力开发中的价值等十个方面的问题。比较全面系统地为读者勾画出巾国古代思想家有关智力观点的脉络和轮廓。《生命之智：中国传统智力观的现代诠释》以介绍和探讨思想家的理论观点为主，并结合实证研究，历史事件和历史故事，为了增加读者兴趣还以阅读资料的形式穿插与主题有关的当代心理学的最新研究的成果和信息。

这是一本为书立言的书，它几乎包含了与书有关的一切。《书之书》分为四辑：第一辑书香袭人，主要介绍了书之美、书之味、书腰、书签、藏书印、藏书票、书之态、毛边书、书虫；第二辑书之栖居，主要介绍了书架、书房、书店、图书馆；第三辑与书结缘，主要介绍了书痴、书商、读书、借书、藏书、窃书、禁书；第四辑书畔风景，主要介绍了书与影视、书与女人、书与咖啡、书与疗伤、书与广告。

在两宋之际的战乱动荡中，政治凌驾于经济、文化之上，专制皇权膨胀为绝对独裁，一些倾向保守的知识分子转向儒学，以道德重建为救亡图存之道，这种保守主义思想终于被树立为国家正统，这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。然而，对于思想文化的发展来说，这却是一场得不偿失的胜利，11世纪曾经纵横恣肆、辉煌一时、充满外向活力的中国知识分子和他们所创造的思想，在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省，失去创新的动力。