曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，一个普通的农家子弟，以并不出色的资质成为中国近代史上一位重要的历史人物，被称为晚清“中兴第一名臣”，成为中国传统文化的集大成者、中国近代文化的开创者、引进西方近代文化的带头人、中国近代洋务运动的创始人；后来者推崇他为“千古完人”、“官场楷模”。是什么使他取得如此辉煌的成就呢？本书作者提出，作为一个政坛人物，区别于其他政客最为显著的地方，曾国藩非常注重完善自己人格的修炼，促进事功的建立，以及娴熟掌握用人的智慧，此即修身与用人之道。修身以诚、敬、静、谨、恒为要。最高境界是“慎独”，一直贯穿他的后半生，可以说，儒家的“修身、齐家、治国、平天下”在他身上得到了完美的体现。用人则体现在他在官场与战场的磨练中。曾国藩的一生，不是在险恶的官场中搏斗，就是同太平军和捻军厮杀，他驰骋疆场，徘徊官场，谙熟人场，之所以能够左右逢源，功成名就，全在于其用心之深，殚精竭虑。其一生周旋于各色人等之间，精于揣摩人性，把握人心。无论是识人、择人、用人，还是管人、防人、制人，都用心研究，能够将各种人牢牢控制在掌股之上，为他成就大事打下坚实的人力基础，从而对人生的各种变局了然于心，能屈能伸，可方可圆，进退自如。

在大小无数的民俗文化里。应该说，生肖文化是最为辉煌的。作为人造的天赐之物，它是每个人降生到这个世界上所得到的第一份礼物，先于我们的第一口母乳。 十二个生肖，代表了完整人格所必须的十二个要素，它们分别是：勇气、协作、自信、分享、宽容、独立、耐挫能力、适应能力、坚持、探索、乐观，爱心。崔振明编著的《子鼠在上，亥猪在下——中华5000年生肖故事》以此为出发点，从子鼠精灵、丑牛耕春、寅虎啸林，卯兔望月、辰龙腾云等讲起，故事精彩，耐人寻味，集知识性、趣味性为一体，给阅读者以强烈的内心共鸣。

《中原古代文明之光》是河南博物院的基本陈列，这一陈列从远古时期到宋金元时期，展现了中原文明的起源与进程和辉煌的文明创造。本书基于陈列大纲将陈列的重要内容进行编辑出版，以期让读者能更好地解读陈列，并通过本书达到将陈列带回家的目的。

组织开展“我们的节日”主题活动，是新形势下群众性精神文明创建一项极其重要的工作内容。近年来，特别是2010年中宣部、中央文明办等7部委《关于深化“我们的节日”主题活动的方案》下发后，各地紧密联系自身实际，深入挖掘历史文化资源，精心组织开展群众性经典诵读、节日民俗、文化娱乐和体育健身活动，创造了很多好做法、好经验。“我们的节日”主题活动日益成为加强精神文明建设的重要平台，成为深化思想道德教育的重要载体，成为丰富群众文化生活的重要抓手，成为开展节日宣传的重要内容，成为活跃节日文化巿场的重要途径，在弘扬优秀传统文化、建设中华民族共有精神家园中的优势更加明显、作用更加突出。

《中国萨满文化研究/中国少数民族非物质文化遗产研究系列·萨满文化丛书》是在中国社会科学院亚洲研究中心资助的“人类学视野中的萨满文化”课题成果基础上写成的。将萨满教的观念体系上升为一种宗教哲学，重点揭示在萨满教哲学的渗透下各民族政治、军事、社会结构、民俗生活、文学艺术诸方面所呈现的形态特点。

《壮族传统仪式歌：行孝歌（壮文）》采用对译的形式，揭示了这样传统仪式歌的产生与民族生活环境、生产方式、生活式样、民族习俗、民族交往的关系是一种多因素的综合效应。《壮族传统仪式歌：行孝歌（壮文）》的深入之处在于，它归纳出了壮族传统仪式歌的主要特点。

我们在成长的过程中经历了太多人之间权谋的争斗然后慢慢失去对人最单纯的善和美我想古语里说大仁者不失其赤子之心我们必须要不断回到儿童的原点才能够保有赤子之心唤回心底最单纯的善发现身边最自然的美

“信”，就是信守诺言，忠实于自己所承担的义务。最早是人们对上天和祖先的诚实和依赖，“忠于民而信于天”，到了春秋时期，“信”更成为人们普遍遵循的道德规范。之所以将“信”作为儒学中的重要内容，是因为儒学创始人孔子、孟子对“信”有较大的发展。到了汉代，大儒董仲舒将“信”列为“五常”之中，成为古代人们必须遵循的道德规范。孔子认为，“信”是人不可缺少的道德修养，如果人不讲“信”，不具备“信”的品质，就无法在社会上立足。“人而无信，不知其可也。”他把“信”分为：一是信任，二是信用，“与朋友交，言而有信”。孟子则认为：“信”是交朋友最好的办法。“信”是上天赋予人的品德，是人们道德修养要达到的目标。孟子从道德角度出发，将人分为六等，认为“信”是从下往上的第二等，自己内心充满善的人就是“信人”。荀子认为“信”是取天下的前提条件。他总结春秋五霸成就霸业的经验，认为诸侯讲究忠信者，就会称霸天下。魏征认为，“信”是维系国家、家庭的纲常，是治理国家的“大道”。“然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。”（《贞观政要·诚信》）历代圣贤们把诚信视为是任何一个人的立身之本，认为人如果没有信用是不能立身处世的。人身在世上，言而有信，说话要真实，不要说假话，说大话，不要吹大牛；与人相交要开心见诚，守信用；要敬事而信，要据德敬业。诚信是人本质的内在要求，是人的良心之所在。言而有信，就能事业有成，因为有诚信就会有朋友的支持和帮助，人无信不立；能得到别人的信任，就能被任用，就能有施展才华的机会。所以说，没有诚信是不能立身处世的，不论是古代社会，还是现代社会都是如此。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《信的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“信”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。诸如“富贵不悔贫时之誓”，讲述秦国宰相百里溪在富贵之时，仍信守“家无余钱，炊无剩米”时向糟糠之妻许下的山盟海誓：“言出守信曾子杀猪”，讲述曾子不因妻子哄逗自己孩子的一句信口之言而失其信，教导孩子诚实守信，无论是怎样许诺的，既许诺就要兑现……《信的系列故事》的作者是李彗生。

中国是具有五千年悠久历史的文明古国，待人做事以“诚”是中华民族引以为豪的美德，更是中华民族的优良传统。在中国，崇尚“诚实”源远流长，早在几千年前，孟子就说：“故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”历代圣贤都把“诚”作为自然界和人类社会的最高道德境界，是人类道德建设的根本，是人类一种非常宝贵的素质。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚实。中华民族的诚实之风质朴淳厚。我国素有“不诚无以为君子”之说。但在当今的社会，有些人受西方思潮的影响和各种利益的诱惑，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图己之利，置社会道德于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，这种行为的后果就可想而知。在中华民族几千年历史中，有许多关于“诚”的论述，也流传着许多“诚”的故事。这些宝贵的论述和故事，在今天也能给我们，深刻的启示。诚实是一切道德赖以维系的前提。不以“诚”待人，什么事也不会有成功。古人云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”也就是说，借助于火光在黑暗的屋子里取物是最好的办法：而只有诚实，才能取信于天下。“得道多助”的道理古人尚能如此明白，而处在高度文明时代的我们，更应该把诚实作为人生中的坐标，做老实人，说老实话，办老实事。在浮躁的社会里，洗尽浮华，洗尽虚伪，露出真诚。为净化社会风气，人人尽自己的责任，人人从我做起！《中华民族优秀传统文化教育丛书：诚的系列故事》个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“诚”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。诸如“季札挂剑示诚心”，讲述季札德才兼备，不背叛自己的诚心，不因利害而转移，不因生死而改变，以诚交友；“司马迁赤诚著《史记》”，讲述司马迁不忘父亲的临终嘱托，在精神和肉体受到双重打击的情况下，以顽强的意志，忍辱负重，秉笔直书，用血和泪写成《史记》，再现了他拳拳的赤诚之心……

“读了《增广》会说话”，成了旧时一句口头语。此书原名《昔时贤文》，又称《古今贤文》，从其开头的四句：“昔时贤文，诲尔谆谆，集韵增广，多见多闻。”可见它的诲蒙的性质和“增广”的经历。《阅读无障碍本：增广贤文·弟子规·朱子家训》不著编者姓氏，自清末至民国，风行全国，几至家喻户晓。其内容既反映了封建伦理观念和人生哲学，也保存了不少源远流长的谚语格言，其中很多话，直到现在还流传众口，影响很大，如：黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。常将有日思无日，莫把无时当有时。从俭人奢易，从奢入俭难等等。这些话明白晓畅，易读易记，一经成诵，即终身不忘，其对青少年乃至成年人的影响和作用，是决不可小看的。