《瀫水记忆：兰溪市非物质文化遗产大观》重点展示兰溪市的国家级非物质文化遗产、省级非物质文化遗产、金华市级非物质文化遗产、兰溪市级非物质文化遗产等，再为子孙后代留存珍贵文化遗产的同时，让非物质文化遗产走向社会、走向大众，并让更多的人参与保护和传承的工作中来。

章太炎无疑是最没有争议的国学大师。 本书收录了章太炎两大国学讲演录。一为章氏l922年4～6月在上海之国学讲演稿，由曹聚仁记录，l923年上海泰东书局曾以《国学概论》刊行。二为章氏l935—1936年冬春间在苏州之国学讲演稿，由王乘六、诸祖耿记录，孙世扬校。前书述经学、哲学、文学之派别，以“派别”为重；后书述小学、经学、史学、诸子、文学之概略，以“类别”为重。一为国学之“入门”，一为治学之“心得”，合则为完壁矣。

《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句整理编辑而成，内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风俗典故、天文地理，几乎无所不包，但主旨是讲人生哲学、处世之道。全书以韵文的形式，将格言排列在一起，那些精辟的格言警句绝非凭空而来，他们或来自古代文化典籍，或源于民间俚谚俗语，是对中国人处世经验、智慧和原则的总结。含有深刻的哲理，读来发人深省。尤其值得注意的是。这是一部老幼皆宜的著作，其中的许多格言至今仍在广为流传。安睿注译的这本《增广贤文全集》用现代人的思维方法演绎古代家喻户晓的蒙学圣典《增广贤文》。为了让今天的少年朋友更好地了解这部蒙学圣典，《增广贤文全集》从其中辑选出上百条经典格言，在详细释义的同时，还增加了与内容相符的典例故事，从而让每条格言佳句的内涵得到充分的展示，为您从另一个角度提供理解传统文化精髓的途径。

中国人的思维批判，是一本很犀利的书。读罢令人豁然开朗，神清气爽。这是一部每个中国人都应用心读用心体会的书，它让我们认清现状、让我们学会如何去思考。海子说：“从明天起，做一个幸福的人”，在看完楚渔先生的《中国的思维批判》之后，我想说，“从现在起，做一个聪明的中国人。”你有缘分遇到这本书，非看不可。这是我唯一想说的话。

有些书不可不熟读，不可不熟知，那就是经典。那是被岁月吹打、淘洗、风化后剩下的菁华。让自己心灵纯净，精神充实的一个重要方式是阅读经典。文学经典书香四溢，日久弥新。与经典同行，与名家对话，可以感悟作家自我的生命体验，对社会人生的思考以及对爱与美的追求。为生命而阅读，寻一片心灵的栖居地，体悟人的价值与尊严，对培养一个会审美的灵魂，一颗会感悟的心灵有着重要的意义。《经典常谈》由朱自清所著，供广大青少年朋友们阅读参考。

本产品适合于对中国文化感兴趣、想深入了解中国文化现象的海外人士观看。它将带你走进真实生动的中国文化宝库，探寻文化现象背后的奇妙与深邃。·共45集节目，每集一个文化主题，每集时长约6分钟，主题涵盖内容广泛。·表现形式活泼多样，有实景拍摄、情景再现、主持人讲解、动画演示等，通过生动的影像展示难以用语言尽述的各种文化现象。·每集末尾教授几个与本集主题相关的汉语词句，了解文化的同时学习汉语。·部分主题还提供教做中国手工的影像，可以边看边动手实践。

《中华人文精神增订本》对中华人文文化进行了精辟的阐释。全书共分七章，主要内容包括：人文化成——文明之初的创造精神、究天人之际——天人关系的艰苦探索精神、和而不同——博采众家之长的文化会通精神等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。

中国是具有五千年悠久历史的文明古国，待人做事以“诚”是中华民族引以为豪的美德，更是中华民族的优良传统。在中国，崇尚“诚实”源远流长，早在几千年前，孟子就说：“故诚者，天之道也。思诚者，人之道也。”历代圣贤都把“诚”作为自然界和人类社会的最高道德境界，是人类道德建设的根本，是人类一种非常宝贵的素质。千百年来，人们讲求诚信，推崇诚实。中华民族的诚实之风质朴淳厚。我国素有“不诚无以为君子”之说。但在当今的社会，有些人受西方思潮的影响和各种利益的诱惑，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图己之利，置社会道德于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，这种行为的后果就可想而知。在中华民族几千年历史中，有许多关于“诚”的论述，也流传着许多“诚”的故事。这些宝贵的论述和故事，在今天也能给我们，深刻的启示。诚实是一切道德赖以维系的前提。不以“诚”待人，什么事也不会有成功。古人云：“索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。”也就是说，借助于火光在黑暗的屋子里取物是最好的办法：而只有诚实，才能取信于天下。“得道多助”的道理古人尚能如此明白，而处在高度文明时代的我们，更应该把诚实作为人生中的坐标，做老实人，说老实话，办老实事。在浮躁的社会里，洗尽浮华，洗尽虚伪，露出真诚。为净化社会风气，人人尽自己的责任，人人从我做起！《中华民族优秀传统文化教育丛书：诚的系列故事》个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“诚”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。诸如“季札挂剑示诚心”，讲述季札德才兼备，不背叛自己的诚心，不因利害而转移，不因生死而改变，以诚交友；“司马迁赤诚著《史记》”，讲述司马迁不忘父亲的临终嘱托，在精神和肉体受到双重打击的情况下，以顽强的意志，忍辱负重，秉笔直书，用血和泪写成《史记》，再现了他拳拳的赤诚之心……

“信”，就是信守诺言，忠实于自己所承担的义务。最早是人们对上天和祖先的诚实和依赖，“忠于民而信于天”，到了春秋时期，“信”更成为人们普遍遵循的道德规范。之所以将“信”作为儒学中的重要内容，是因为儒学创始人孔子、孟子对“信”有较大的发展。到了汉代，大儒董仲舒将“信”列为“五常”之中，成为古代人们必须遵循的道德规范。孔子认为，“信”是人不可缺少的道德修养，如果人不讲“信”，不具备“信”的品质，就无法在社会上立足。“人而无信，不知其可也。”他把“信”分为：一是信任，二是信用，“与朋友交，言而有信”。孟子则认为：“信”是交朋友最好的办法。“信”是上天赋予人的品德，是人们道德修养要达到的目标。孟子从道德角度出发，将人分为六等，认为“信”是从下往上的第二等，自己内心充满善的人就是“信人”。荀子认为“信”是取天下的前提条件。他总结春秋五霸成就霸业的经验，认为诸侯讲究忠信者，就会称霸天下。魏征认为，“信”是维系国家、家庭的纲常，是治理国家的“大道”。“然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。上不信，则无以使下，下不信，则无以事上，信之为道大矣。”（《贞观政要·诚信》）历代圣贤们把诚信视为是任何一个人的立身之本，认为人如果没有信用是不能立身处世的。人身在世上，言而有信，说话要真实，不要说假话，说大话，不要吹大牛；与人相交要开心见诚，守信用；要敬事而信，要据德敬业。诚信是人本质的内在要求，是人的良心之所在。言而有信，就能事业有成，因为有诚信就会有朋友的支持和帮助，人无信不立；能得到别人的信任，就能被任用，就能有施展才华的机会。所以说，没有诚信是不能立身处世的，不论是古代社会，还是现代社会都是如此。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《信的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“信”这一道德范畴，自成一家，故事内容丰富，情节感人。诸如“富贵不悔贫时之誓”，讲述秦国宰相百里溪在富贵之时，仍信守“家无余钱，炊无剩米”时向糟糠之妻许下的山盟海誓：“言出守信曾子杀猪”，讲述曾子不因妻子哄逗自己孩子的一句信口之言而失其信，教导孩子诚实守信，无论是怎样许诺的，既许诺就要兑现……《信的系列故事》的作者是李彗生。

“和”（中庸），儒家重要的哲学思想。《说文》中有“中，正也”；“庸，用也”。“中庸即‘中和’也”。就是用正确的原则处理事物发展中的关系。“和”（中庸）的概念最早由孔子提出，但类似的思想在孔子之前就存在了。孔子的中庸思想，首先在认识论上，他提出：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛，矜而不争，群而不党。”孔子对中庸评价极高，“中庸之为德也，其至矣乎”。所以，中庸作为首先观念十分重要。孟子认为，中庸是维系人们正常社会秩序的原则。人若能做到中庸，就符合事物发展的道理。但中庸离不开权衡，如不知事物的发展变化，那么就同“执一”一样了。这样就损害了圣人之道，就会抓其一点而不及其余。荀子认为，中庸即“中和”，指处事宽严适当。《札记》中，“和”（中庸）思想占有十分重要的地位：“和”（中庸） 是人的首先修养，是君子的品德。人如能行中庸之道，是不可战胜的。“故君子和而不流。”中庸是执两用中的政治原则，执其两端，用其中于民。“和”是天地正位万物化育的宇宙法则。“中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。”柳宗元十分重视中庸，认为中庸是“君子之道”，是为人处世，治国安民的重要原则。“和”（中庸）的思想，首先作为认识论和方法论来看，是有其进步意义的。它告诉我们，在处理事情时，首先要适度，恰到好处，不能片面，走极端；否则，真理跨出一步就会变成谬误。其次，作为一个道德原则，中庸之德，任何道德，都要克服两种倾向，即“过”和“不及”，如果违背这个原则，善行也会成为恶行。再次，很多儒学家将中庸思想运用到政治之中，这对中国古代的政治产生了非常大的影响，使政治在某些方面注入理性的内容。这些都是中庸思想在历史上起到的进步作用。这些作用在今天仍然是适用的。四川巨人文化有限公司推出的《中华民族优秀传统文化教育》连环画丛书——《和的系列故事》，个个独立成篇，图文并茂，简明扼要，紧紧围绕“和”这一道德范畴，故事内容丰富，情节感人。诸如“刘邦‘约法三章’得天下”，秦始皇死后，其子胡亥继位更加紧对人们的残酷统治，在无路可走的情况下，许多地方的农民揭竿反秦，刘邦的队伍就是其中的一支。刘邦起义后宽宏仗义，大军所到之处，秋毫无犯，不出三年，他率军首先攻下咸阳，占领关中。他铲除暴政，但约法三章，恰当处理各种事件，仁政爱民，赢得了百姓的拥戴。“公孙鞅为法自毙”，说的是战国时期秦孝公信用他的重臣商鞅，用严刑峻法压服百姓，“什伍连坐”法及多种刑法严令，使老百姓人人自危，秦国上下苦不堪言，对他很是不满。由于商鞅严重违背了“中庸和合”的原则，致使自己被五马分尸示众，家属也被满门抄斩……《和的系列故事》的作者是李彗生。