《生命与死亡：中国生死智慧》主要探讨人类的生死问题，将立足于中华民族生死哲学之血脉的基础上，从分析生命与死亡之本真出发，顺次探讨生命本真、生死观念、生死态度、生命困顿和生命教育等问题，试图从合理性的角度提出一些看法，让人们在较为轻松的阅读中从容地思考生与死这样严肃的问题，获得某种生死智慧的启迪，以最大的包容度和开放性，做出自己的判断和选择，以因应我们每个人终究会遭遇的生死大事，获得生之幸福与逝之安乐。

《中华上下五千年神仙趣话》涵盖上百位中国神仙的传奇故事，这些故事渗透着中国人的哲学观。这些故事传达了中国人心目中对一切美好的向往：追求万物平等、与大自然和睦相处、逍遥飘逸的神仙境界、长生不老……这些故事的流传让中华上下五千年文明长久不衰，让中国人在平凡生活中活出更多的乐趣。更加重要的是通过阅读这些神仙故事，我们可以领悟到一种智慧与伟大：其实神仙并非在天上，神仙就在人间……

《国粹与国学》综汇作者许地山在大公报相继发表的十三篇议论文章，论题涵盖宗教、文物、语文三个领域。其中《宗教底妇女观》论述了佛教、基督教、伊斯兰教等宗教对妇女的态度，以及产生这种态度的原因，是较早的探讨女性地位的论文。《国粹与国学》一文是作者最后一篇完成的遗著。文中严厉地批评了当时中国一批以保存“国粹”为口号，而不知“国粹”为何物的文人学者。他提出“国粹”便是“一个民族在物质上，精神上与思想上对于人类，最少是本民族，有过重要的贡献，而这种贡献是继续有功用，继续在发展底”东西。

在熟悉的百家姓背后，隐藏着万余鲜为人知的姓氏。山东商报开辟“奇姓大搜索”专栏历时近两年，从中撷取了一百多个奇姓。奇姓搜索抛开了枯燥乏味的史料和狭窄冗长的族系之分，从人入手，将民间传说与正史相结合，涉及历史、考古、民俗、民族、文献、遗传等诸多学科，在观察、探索中再一次与祖先对话。山东商？社出版的《布衣祭酒（追踪我们身边的奇姓怪氏）》讲述了一个个罕见有趣的姓氏，一串串悲欢离合的故事，一部部跌宕起伏的宗族历史……《布衣祭酒（追踪我们身边的奇姓怪氏）》以深入的采访，生动的笔触，准确描绘了这些奇姓的源流变迁。

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它是国人引以为豪的宝贵财富，同时也是中华民族的重要凝聚力。虽然当今的社会日新月异，中国人的思想观念、行为和生活方式都在发生着重大的变化，但是对于传统文化却一日不能远离。生活中，人们时常会在同亲朋好友闲聊时，因腹中传统文化知识的匮乏，遭遇到尴尬的冷场或随意吐出错误的言论；也时常在面对孩子喋喋不休的追问时，因不能够给他传输准确无误的知识而张口结舌，惭愧至极。每天我们都会遭遇到别人抛来的文化知识的问号。或者自己也会忽然对一些似是而非，似懂非懂的话题产生兴趣。例如，人在遇到不顺心的事的时候，为什么叫倒霉呢？为什么我们把意见不同称为意见“相左”而不是“相右’’呢？“老婆”的称呼是怎么来的？“三脚猫”是一种“猫”吗？山珍海味都包括什么？人们急于寻求问题的答案，急于狂补传统文化知识。可是又苦于坐在案前钻研的耗时耗力。的确，生活节奏日益加快，许多现代人都忙得不可开交，大家根本没有太多的时间和精力去面对浩如烟海的四书五经、历史典籍了。 于是，本书为了使读者能够轻松地获取到许多传统文化的信息；收录了重要的中国传统文化知识及人们喜闻乐见的知识点，使读者能够在工作中、休息时，无论身处何地都可以随问随查，以最快的速度汲取到知识的营养。

《林语堂文集：孔子的幽默》主要内容简介：无语的批评、吃上帝的讨论、从人文主义回到基督信仰、说北平、苏东坡与其堂妹、梦影、鲁迅之死、刘铁云之讽刺、论学问与知趣、论性的吸引力等。

古典名著犹如世代相传的火种，它点亮了人类的智慧和情感。 20世纪80年代岳麓书社出版的《传统蒙学丛书》收入有《三字经》《百家姓》等，曾发行了百万余册，可见两书很受广大读者的喜欢。为了满足读者的需求，《三字经百家姓（阅读无障碍本）》对已有评注今译本予以认真地修订进行出版，并在原文后对较难理解的字词、典故进行注音、释义，以期具有一般语文水平的人在学习古代经典作品过程中，减少一些理解、阅读上的障碍。本书由王践评注。

萧山历史悠久，文化底蕴深厚，早在八千年前，人类就在这片土地上繁衍生息；创造了古老悠久的跨湖桥文明。在萧山这片神奇的土地上，跨湖桥文化、越文化、潮文化、瓷文化、沙地文化等地方特色文化交相辉映，影响了一代又一代的萧山人，不仅涌现了像西施、贺知章、任伯年这样的历史文化名人，也造就了“奔竞不息，勇立潮头”的萧山精神，使得萧山一直走在改革开放的前沿，经济社会领先发展，成为全省乃至全国的“排头兵、领头雁、先行者”。在经济快速发展的同时，萧山区委区政府高度重视文化事业发展，全面实施“十大金色文化工程”，推动文化的大发展大繁荣。特别是站在新一轮跨越式发展的起点上，萧山把发展文化产业作为萧山突破要素瓶颈制约，加快转变经济发展方式，推动经济转型升级的重要途径，倾心倾力，扶持培育。

近几年来，海内外很多志士仁人，秉承着“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的圣贤教诲，担负起承传和弘扬中华传统文化的一份责任和使命。《中国精神》是钟教授在恩师慈命下演讲以及录影棚内课程的汇集。主要内容分为四讲，分别是2009年6月讲于香港晚晴轩的《传统圣学纲要——朱子白鹿洞书院揭示》；2010年5月讲于香港晚晴轩的《振兴中国精神》；2007年4月讲于西安的《和谐之道以孝贯通——对现代社会的启示》；2009年6月讲于香港晚晴轩的《学贵立志——朱子沧州？舍谕学者》。第一讲，《传统圣学纲要——朱子白鹿洞书院揭示》，是《养正遗规》的第一篇，它总结出中国古圣先贤四千五百年传统教育的精华，旨在揭示出中国传统文化的纲领，是童蒙养正教育的第一课。圣人的教化不外乎五伦关系而已。父子是道，有亲就是德；君臣是道，有义是德；夫妇是道，有别是德；长幼（兄弟）是道，有序是德；朋友是道，有信是德。随顺道，就叫德。圣贤之道，是用来规范自己的，遵循五伦，便能实现修身齐家治国平天下。第二讲，《振兴中国精神》，是《中国精神》的核心之所在，也可以说是对中国优秀传统文化的？个简单概述。钟教授萃取儒释道三家之精要，把中国精神归纳为“一体，二相，三宝，四勿，五常，六和，七治，八德，九思，十义”十个部分，最后把中国精神归结到“家”这个载体，而家又有“家道，家风，家学，家业”四个要素，所以振兴中国精神，就要重建家文化，企业、团体都要从孝道入手，从我落实，此谓知本。第三讲，《和谐之道以孝贯通——对现代社会的启示》，是2007年4月钟教授在国际道德经论坛上的论文，不仅清晰地阐明了“道”、“德”、“经”的涵义，更鞭辟入里地剖析了三者之间的关系，以及所有圣学？根基都在于孝道。值得一提的是钟教授在大会的最后，为和谐社会、和谐世界做了三项倡议：第一，提倡由中央到地方政府，每年进行“孝子评选”实现“以孝治天下”；第二，提倡各家庭、各民族共同纪念先祖活动；第三，提倡伦理道德的教学及建立传统文化教育中心，大力弘扬以孝为中心的五伦十义。众所周知，前两个倡议已经变成了现实；令人欣慰的是，第三个倡议现在都被越来越多的认可，在许多地方都有传统伦理道德教育中心的出现。第四讲，《学贵立志——朱子沧州精舍谕学者》是《养正遗规》的第二篇，是朱子教诲学子们立志的一篇短文？学圣贤学问，就是要成圣成贤。圣人一生追求道义的存心最重要，志向定在希圣希贤，然后积累修学的功夫，涵养自己的道德学问，在圣贤之道上一生不间断的去追求，所谓“学贵立志，志在有恒”。教授选取了大量经典案例以及自身成长经历，说明只要目标正确，即使道路曲折，也一定可以达到光辉的终点，所以立志是头等大事。孔老夫子说“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”；那么“圣贤远乎哉？我志在圣贤，圣贤庶乎近矣”。孟夫子也说：当今之世，舍我其谁？这是真正的中国人所应具有的精神，“天下兴亡，我之责任”的一份承担，是一个炎黄子孙对国家民族乃至全人类的责任和使命，这是真正的中国精神！让我们继承传统，以孝道为原点，修持道德仁义，自利利他，幸福人生，和谐世界，演绎出几千年中华文明涵养下的中国精神。

《世界汉学（第7卷）》主要内容为一一荣格、卫礼贤与《太乙金华宗旨》／方维规、罗哲海的儒家伦理学研究及启示／李雪涛、[文化对话]、中国先秦和秦汉时期的宗教信仰与实践／[英国]鲁惟、从中西比较视野宏观中国传统社会领导层的建构和演变／陈启云、洞穴与蝴蝶：启蒙辩证法与儒家之自我／[美国]钟竹林、[异邦想象]、印度神话与中国想象：哪吒、那罗鸠婆与奎师那／[以色列]夏维明、汉学研究与文学想象，兼评石江山《空的诗学》／耿幼壮、[经典诠释]、儒家化的苏格拉底与苏格拉底化的孔子、——《论语·子路》第18章与《游叙弗伦篇》之比较八冰岛莫非等