《中国文化产业学术年鉴》之《2003-2007年卷》、《2008年卷》已由文化艺术出版社出版（2009年11月），现在即将付梓山东大学出版社的是《1979-2002年卷》。2002年党的十六大报告明确提出“发展文化事业和文化产业”的双重目标，引发了文化产业研究的热潮。《中国文化产业学术年鉴》最初亦立此为“编纂起点”，故相关卷帙得以先期完成。然而，有关中国文化产业的学术理论探讨，早在改革开放之初的1979年前后即“强烈萌动”，1990年后已是蔚为潮流，中国文化产业研究的一批重要学者，也都是在2000年前开始活跃于相关领域的……因而，几经考虑，终又补编了目前的这本《1979-2002年卷》。至此，近30年来中国文化产业研究的学术历程方得全线拓通，而近30年来有关中国文化产业研究的各种资讯亦更瑧完备。

这是一本浓缩中国文化精粹的图文珍藏书，集知识性、娱乐性、趣味性于一体，涉及古代政制、民间风俗、吃穿住行、婚迎嫁娶、天文科技、人物传奇、三教九流、名词杂谈八部分内容，既是一本丰富知识储备的智慧宝典，又是一本娱乐休闲的恰情图书。希望您读完本书后，能丰富知识，开拓视野，做一个博闻天下的知识达人。

农历是中国古代根据月亮、太阳运行周期制定的历法，因其设置便于农事而得名。中华农历已经沿用数千年，指导着华夏民族的春种秋收，作息起居，蕴含了炎黄子孙与大自然和谐共处的智慧，承载了绵延不绝的民族生息文化。随着近代西学东渐，公历逐渐成为社会通用历法，农历更多的是一种生活习俗的表达和民俗的传承。但是随着物质文明的日益丰富，健康的价值无可抗拒地在不断提升。健康胜过金钱，得到了非常广泛的认同，人们重新重视绵延了数千年的农历养生智慧。当日落月升，功名利禄的浮躁和喧嚣暂时平静，把目光转向自己的身体和内心，问问你自己今天都还好吗？明天太阳升起的时候，我该如何打理这一天的身体？当新年来临的时候我又该如何制定这一年的健康计划……了解一些祖先制定的农历养生智慧，了解一点顺应自然、利用自然的养生原则，会带给我们许多有价值的健康启示！

本书以河南省委八届十次全会、全省文化体制改革工作会议和全省旅游产业发展大会精神为指导，对河南实施文化强省战略和“旅游立省”战略的成效、问题及趋势进行了分析和研判，提出了相应建议。书中专题研究了河南文化旅游发展问题，体现了编撰者主动服务省委、省政府中心工作的积极性和自觉性，也体现了河南文化蓝皮书的区域特色和年度特色。

中华茶道，是茶文化的核心，是贯彻在饮茶和茶艺中的一种精神，是中国传统文化的精华之一。其实，早在唐代，我国就出现了“茶道”一词，但其内涵并无明确界定，通常是指煮茶和饮茶之道，有时也泛指饮茶过程中所悟之道。后来，有人还说茶道也就是商道，二者之间有着本质上的联系，认为从根本而言，茶道的潜在意思，就是人道和商道的基本内涵。此外，茶道也是养生之道，既是健身之道，也是道德修养之道。从以上茶道的内涵中我们可以体会出中国茶文化的悠久历史。 翻开中华民族五千年文明史，我们几乎在每页中都可以嗅到茶香。茶滋润了中国人几千年，并且走出了国门，遍及世界各地，大大提高了人类的生活质量，对于推动人类文明进步，发挥了不可替代的作用。 中国是茶的故乡，从远古走来，我们与茶结下了不解之缘。古语说：“文化是件宝，琴棋书画诗酒茶。”茶通六艺，是我国传统文化艺术的载体。喝茶乃雅事，自古以来就是文人墨客的专利。盛唐时流行文士茶道，也就是这个原因。为什么人们如此爱茶，因为喝茶有益，喝茶有礼，喝茶有道。同样有意思的是：饮茶在我国亦是最俗之事。喝茶的好处很多，茶能解渴提神，是最佳解渴饮料，其止渴生津功能是目前任何饮料无法相比的；茶含有人体所需的丰富的营养成分，是最佳的健康饮料；茶能防治多种疾病。此外，茶还能陶冶情操，使人身心更健康。因此，饮茶是最佳的养生之道，劝君少喝酒莫贪杯，最好是“以茶代酒”。 茶文化植根于华夏文化，据有关资料统计，目前世界上50多个产茶国的茶种，饮茶风尚都来自中国。中国在茶文化上对人类的贡献，主要在于最早发现了这种植物，最先饮用了茶。因此，在欧美，人们都认为“茶”无疑是东方赐予西方的最好礼物；茶给人类的好处无法估计，是人类的救世主之一；是伟大的慰藉品等。总的来说，茶不但推进了我国文明的进程，而且极大地丰富了世界的物质文化生活。

对联，也称“楹联”、“楹贴”、“对子”，是悬挂或粘贴在壁间柱上的联语，是我国特有的一种汉语言文学艺术形式，相传起源于五代后蜀主孟昶在寝门桃符板上的题词“新年纳余庆，佳节号长春”（见《蜀梼杌》），谓之“题桃符”，至宋时推广用在楹柱——厅堂门前的柱子上，后又普遍作为装饰及交际庆吊之用。对联的形式，源于我国古代汉语的对偶现象，它与骈赋、律诗等传统文体形式相互影响、借鉴，历经北宋、明、清三次重要的发展时期，形式日益多样，文化积淀逐渐丰厚。对联有诗的特点，按照一定的音节、声调和韵律的要求，用凝练的语言、充沛的情感、丰富的想象，高度集中地表现社会生活和人的精神世界。但是，对联又不同于诗。它不用押韵，不讲究句子的整饬，句子长短可以任意变化，只要上下联对仗就可。对联虽与骈体文十分相似，同样讲究对仗、声律和藻饰。可是骈体文有严格的字数要求，一般是四字或六字，而对联则不刻意限制字数，而且骈体文是由一个个平行句子组成，而对联则只由两个平行句子（上下联）组成。因此，对联是一种与诗、词、曲、骈体文等并立的一种古典格律文学样式。 对联以文字为内容，以书法为载体，以“副”为量词，。一般以两行文句为一副，并列竖排展示，自上而下读，先左后右，右为上联，左为下联，无字数和句数的限制，少则一字，多至数言。上下对举，字数相等，词性相同、平仄相对，辞法相应，节律对拍，形对义联。 季世昌、朱净之先生在《中国楹联学》中把对联的特征概括为：鲜明的民族性、强烈的时代性、严密的格律性、高度的概括性和广泛的实用性。意思是对联体现着我们民族自己的民族传统和民族风貌，同其他文学形式一样，必然打上时代的印记；它有自己的独特格律，具有更强、更大的艺术概括力；它以有限的文字反映、深广的生活内容；它普遍地运用到社会生活中，可谓各行各业、各色人等、各种场合、无所不用、无所不在、无所不见。 对联依据功用不同，可分为：在一年一度新春佳节时张贴的时令对联叫春联；为庆贺结婚之喜而撰写的对联叫婚联；为祝寿他人，评赞过寿者业绩、祝福过寿者多福多寿的对联叫寿联；对死者表示缅怀、寄托哀思的对联叫挽联；赞叹大好河山的对联叫风景名胜联等。

《论语（套装共2册）》一册是儿童大字拼音本，一本是原文对照注释本。《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。南宋时朱熹将《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》合为《四书》，使之在儒家经典中的地位日益提高。

中国是茶的故乡，种茶、制茶、饮茶均为天下先。中国茶因其制作工艺的不同，分为绿茶、红茶、乌龙茶、黑茶、黄茶和白茶六大类。有人说，绿茶代表了江南的文人气，清涩淡远；红茶颇具闺秀气，温婉安娴，静气十足；乌龙茶好比修行者的执着，热忱持久；黑茶象征着长者的智慧，历久弥香，回味悠长……中国人相信茶是一种能使人益寿延年的饮品，可以让人远离痛苦和疾病。现代科学已经证明茶含有上百种化学成分，其中有些是能够补充人体营养的微量元素，有些则具有防病、治病的功能。

中国有一句流传甚广的俗语“民以食为天”，足见“吃”在中国人生活中的重要地位。吃，不仅为饱腹，有得吃、能吃、会吃被视为一种“福气”。后世推崇饮食文化的人常常引用中国古代思想家孔子的话“饮食男女，人之大欲存焉”，为自己享受生活的态度找到了积极、正向的思想依据。世界上可能再也没有一个地方像中国这样有着如此众多的美味佳肴，讲吃福的中国人，不仅在自己的广阔疆域内开创了种类繁多的地方口味，在日常生活中体现出视生活为艺术的人生态度，还将饮食文化远播海外，在天涯若比邻的今天，在世界各大国际都市均可吃到中国菜。

《中华劝孝歌：世界上什么都可等待唯有尽孝不能等待》包括二十四孝歌、动物孝行、歌谣、古今孝贤、古代孝女、慈城孝贤、孝和爱的格言、谈孝道八个部分。孝是中华民族传统美德最精华的部分之一。剔除其中某些封建糟粕，无疑，孝是千百年来和谐家庭、和谐社会的重要根基。《中华劝孝歌：世界上什么都可等待唯有尽孝不能等待》用一个个感人的故事，诠释了中华慈孝文化精髓。