建设和谐文化是党的十六届六中全会提出的战略任务，是当前文化工作的主题。本书着眼于全球化进程中文化多样性诉求和国内构建和谐社会中对和谐文化的必然要求，挖掘了中国传统文化、西方文化和马克思主义文化中的和谐资源，揭示了和谐文化的基本内涵、基本特征以及建设的基本原则，力图准确把握和阐释和谐文化的基本理论问题，提出并论证了和谐文化是和谐社会的精神支撑、和谐文化是落实科学发展观的内在要求、和谐文化是社会主义市场经济的有力保障的观点，阐述了建设和谐文化的战略意义。针对当前文化现状中存在的问题，本书系统探讨了建设和谐文化五个方面的内容，并提出可操作的具体措施，以期对我国社会主义和谐文化建设的深入开展有所裨益。

大约十年前，国朝学界内部发生过一场论争——儒家是不是宗教，论争范围很小，也就没引起多少学者关注。卷入论争的都是搞国学的，主张儒家是宗教（因此认为当称为“儒教”）的一方，持有的其实是马克思的宗教观：宗教是历史上的过渡性社会现象，最终会消亡……反方差不多也是在这一理论背景上反对把儒家说成宗教，其意图不外乎是：儒家因此不会像宗教那样随着现代化进程而消失。那时，我正好到北京开一个学术会议……当我在写有名牌的位子坐下时，后座有位从未谋过面的先生就热情地拉着我的手：“谢谢你，谢谢呵”……我正纳闷，这位上了点年纪的先生马上就说：“谢谢你支持我们的儒家是宗教的观点……”。我哭笑不得，不知说什么为好，只好稀里糊涂地点头摇头、摇头点头……我写的文章把儒家看作一种宗教，前提可不是把宗教看作历史上的过渡性社会现象。宗教是属人的生存现象，不会随着现代化进程而消失。

中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩。包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给后人的一份极其丰赡、弥足珍贵的宝藏。对于中华民族来说，汲来中国传统文化这渠活水，它可以为今天的社会主义现代化建设提供精神动力、智力支持和文化保证。对于我们每个人来说，学习和吸收中华传统文化，“它能给勇敢者以智慧，也能给勤奋者以收获”；“它能给懦弱者以坚强，也能给善良者以欢乐”…… 本书为《图说中国文化》丛书的思想卷。

国学是一个国家固有的学术，它并非是指国家之学或者治国之学。一般来说，我们的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术，也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等。以思想分，可分为先秦诸子、儒道释三家等，以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。本书以《四库全书》为依据，选编出人们耳熟能详的经典名言、文化精髓。全书分为国学浅谈、经学精粹、史学精粹、子学精粹、集学精粹、蒙学精粹、国学常识精选、国学趣典八篇，重点讲解国学中的精华，并配有详尽的解释及其出处。结构严谨，语言通俗，行文言简意赅，熔趣味、知识、文化于一炉，对格物致知有极大的帮助。通读本书，读者不仅可以快速了解博大精深的国学知识，还可以迅速提升个人的国学知识素养。

中国传统文化源远流长，博大精深，凝结着炎黄子孙改造世界的辉煌业绩，包含着华夏先哲的无穷智慧，是先民留给后人的一份极其丰赡，弥足珍贵的宝藏，为了使广大读者全面系统的了解中国传统文化，吉林人民出版社组织国内著名的专家学者编写了《图说中国文化》丛书。该套丛书从思想、文学、艺术、科学、考古发现、建筑工程、中医中药、器物、饮食、民俗十个方面，系统地介绍了中国传统文化，是国内第一套全面系统地介绍中国传统文化的图文本。全书共180多万字，4000多幅图片，采用80克纯质纸、大16开、4色印刷。许多的发明，虽然没有像四大发明那样让历史感受到巨大的冲击力，但它们却悄悄地改变了历史的细节，改变了人类的生存状态。烹饪就是这样，虽然没有人将它列入重大发明的范畴，可它也是一种发明。科学的饮食使人类体魄强壮、心智发达，也促进了其他的科学发明。而且还有许多科学发明都与饮食烹饪有关，如农耕、采盐、制陶、二十四节气、水利灌溉……

本书共分为七章，分别是：第一章 文化与管理文化；第二章 文化传统笼罩下的管理价值观；第三章 重要理论文献回顾与评析；第四章 中国文化传统的精神及其演进中的影响；第五章 中国企业的领导——管理观；第六章 中国企业的组织观与制度观；第七章 当代中国文化流变与企业管理价值观变迁。在对中国企业的持续成长保持乐观态度的同时，我们也应该注意到一个更为重要和现实的问题，这就是中国企业的管理水平问题。经济的发展依靠技术进步和管理水平的持续提高，客观地说，中国企业的成长在很大程度上还主要依靠对资源的占有和国有企业的规模化。而管理水平、管理模式、管理效率、管理有效性问题，正日益成为中国企业持续提高竞争能力的关键因素，成其是与历经几十年基至上百年市场化沧桑的西方跨国公司相比，由于发展阶段和文化差异，我国企业的管理能力还存在较大差距。这正是我们在本书中的着力点和基本研究方向。

本书是在我的博士毕业论文的基础上整理而成的，这样的选题作为博士论文的选题在当时是有争议的。有人认为很新颖、值得研究；也有人以为太通俗、不够分量，至少它比不上去研究那些知名的作家或作品。然而在与出版社联系的过程中才感到，作为图书出版的选题，它毫无争议地成了一个很边缘化的选题，属于市场范围很小的那一类选题。在此，我无意抱怨图书出版界的市场逻辑，只是觉得自己论文选题的尴尬似乎也显现了中国女性文化研究的境地。在学术研究中，女性文化研究处于边缘的、有争议的地位，在于其研究对象的通俗化、大众化；而大众甚至女性杂志的读者们，似乎并不关心这样的研究内容。然而，作为曾经付出不少劳动的成果，我自然希望它能够面世——也许它还能成为少量对女性文化研究感兴趣的同仁的一个参考——只能以此聊以自慰了。

本书将依据笔者对武当山朝山进香所做的田野调查资料和历史文献资料，对明清时期武当山的进香活动进行梳理，以历史人类学的视角、历史文化地理的方法，具体描述武当山进香的历史过程、武当山朝山道路的变迁、不同时期香客来源的社会构成、武当山朝山进香与明清时期真武信仰状况之间的关系、香客的空间分布形态以及武当山香会的结构与活动、政府对朝山进香的管理。

老职业，这些被记忆所保留下来的印象，总是莫名其妙地牵动着历经者的灵魂，在时尚的间隙里，投身出它们独特的光辉。本书写了100多种老职业，绝大多数与手艺有关。手艺一道，蕴涵着文明的累积和嬗递，它们在物品上所留下的痕迹，反过来为手艺塑了不灭的形象。无论是从技艺的发展着眼，还是就文化的承载而言，民间艺人或匠人们已经达到了令人叹为观止的水准，但在大机器年代却面临严峻的挑战，就更不用说在数字化生存时期的命运了。道理很简单，工业文明对产品的要求就是无限复制，但手艺在某种程度上是拒绝复制的。正因为手艺在施展过程中出现的必然差异，恰好为文化存留了一个容身的空间，与其说是文化的使命创造了手艺，倒不如说是手艺保留了文化的余脉。

《三字经、百家姓、千字文、增广贤文》这四本书流行之广，影响之大，可想而知。当时凡开蒙的儿童，不论是私塾还是官学，都要先从这几部书读起。明人黄佐的《泰泉乡礼》说，乡学儿童，先读《孝经》及《三字经》，再读《千字文》、《百家姓》、《幼学诗》、《增广贤文》，然后才读四书五经。知识要打基础，要积累，一些古代有名的学者，还有当代一些有成就的老学者，都谈到幼年时期读过的这些启蒙书，打下了一定基础，对他们以后一生的学问事业，发生过积极的影响。