《中华传统文化经典解读》选择了《周易》《尚书》《春秋》《老子》《庄子》《论语》《墨子》《大学》《中庸》《管子》《晏子春秋》《孟子》《荀子》《孙子兵法》《诸葛亮集》《颜氏家训》十六部文化经典作为解读对象，所选经典以儒家为主，但不限于儒家，而是兼收并蓄、开放包容，兼顾道家、墨家、法家、兵家及杂家；以先秦时期为主，兼顾其他时代。解读内容选取名句名段名篇进行，一般都有丰富的含蕴、精辟的说理，有一定的文学性，尤其重视对当代的指导意义的解读。　该书可作为各类学校传统文化素质教育教材，可作为国学经典诵读教材、参考书，也可作为企*单位干部员工国学培训教材。该书既便于教师教学参考，也利于学生自学，适合不同年龄层次、不同文化层次以及不同职业读者阅读使用。该书具有字典、词典特点，也可作为各类书法人员创作时的内容素材。

《中国传统文化英语阅读教程（2）》以中国传统文化为抓手。在弘扬中国传统文化的同时，帮助学生掌握基本的英语阅读、翻译技巧：使得学生能读懂中国传统文化，获得一定的中国传统文化相关知识：使他们能简单地用英语介绍中国文化，从而促进中国文化走向世界。《中国传统文化英语阅读教程（2）》包括八个主题单元：第一单元是中国功夫．主要介绍少林功夫、太极、功夫明星等；第二单元是中国经典小说，主要介绍四大名著等；第三单元是中国古代文化艺术及民俗活动，主要介绍书法、绘画、京剧、庙会等；第四单元是传统中医，主要介绍名医、医学典籍等；第五单元是中国古代建筑，主要介绍特色民居（如四合院、窑洞）、塔、宫殿、园林等；第六单元是中国古代科技，主要介绍张衡和地动仪、祖冲之与圆周率等人物及其成就；第七单元是中国传统服饰与配饰，主要介绍旗袍、唐装、中山装、汉服等；第八单元是中国古代教育，主要介绍科举考试、四大书院等。

本书介绍了公历、农历、月相、星期等天文历法知识，重点按四季顺序讲述了春节、立春、雨水、元宵、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种、端午、夏至、小暑、大暑、立秋等中国传统节日节气民俗活动，列出了现代重要纪念日和主题日，最后附2020—2050年节日节气历表，历表项目主要有公历、农历、星期、节日、节气、干支、五行、纳音、星宿、子时等，适合对天文历法知识和传统节令民俗文化感兴趣的读者阅读参考。

本书从中华传统文化精神和思维方式的角度，集中讨论了易、儒、道、佛中的神文主义与人文精神、人性善恶与道性自然、彼岸与当下证悟、象数思维与悟道方式等话题，并以中华茶道、太极拳道为例证，以点盖面，描绘中华优秀传统文化的独特之处，以期阐明中国传统价值取向，表达中国智慧。中华传统思维方式，特别是象数思维有其独特价值和现实意义。

《四季风尚》是在传统文化复兴、二十四节气成功申遗的大背景下，着力打造的一套以二十四节气为切入点的生活类图书。本丛书围绕二十四节气中贴近百姓生活的民俗活动、饮食、仪式等元素书写，与当下人们的日常生活相嫁接，通过对二十四节气中与现代生活相贴合的元素的挖掘与重现，为身处快节奏时代的人们恢复一种以二十四节气为时间节点的生活秩序，形构生活上的仪式感，进而重建人们内心的精神秩序。

《我要去故宫/我要去故宫系列》由故宫宣传教育部策划，是一套视角独特、主题鲜明、内容丰富的故宫主题通识书。该系列图书主要为5岁+儿童尤其是小学中高年级设计，按建筑空间区域分20册编撰，每册对应多个主题，建立起建筑风格、历史功用之间的关联性，强调观察细节，以小见大。《探秘珍宝馆/我要去故宫系列》图书富有知识性，辅助图片和手绘插图，对内容进行直观阐释，增加趣味性和互动性。珍宝馆是故宫专题展馆，现在位于宁寿全宫。珠宝、盆景、玉石还有先秦石鼓，这些藏品或由宫廷制造，或为礼制用具，或以形制见长。曾经，它们散布各处；如今，它们相聚一地。让我们一起近距离“接触”皇极殿庑房和宁寿宫展厅的珍宝吧。

中国大运河是中国古代劳动人民在中国东部平原上创造的一项伟大的水利工程，是世界上长的运河，也是世界上开凿早、规模大的运河。大运河是中华民族的象征之一，也是我国古代劳动人民留给人类的宝贵遗产。《中国运河文化遗产概论》分为上、下两篇，力求通过对中国大运河物质文化遗产和非物质文化遗产的梳理与介绍，展现大运河文化的内涵和魅力，增强沿岸社会传承和保护运河文化的观念与意识，为当前运河文化遗产的保护和利用提供参考与借鉴。

本教材围绕高校立德树人根本任务，充分发挥中华优秀传统文化在大学生思想政治教育中的指导作用，以文化人，以文育人，将中国古代的科教文化——班墨文化与新时代的工匠精神相结合，讲述鲁班和墨子两位圣人在中国科技发展上的贡献。传承班墨文化，弘扬新时代工匠精神，是推动中国经济进入质量时代的需要，是促进高职学生全面发展的需要。唱响“班墨文化”主旋律，将开启中华民族创新发展的力量源泉。凸显班墨文化的当代价值，有助于大学生树立正确的价值观；有助于提高大学生专业能力，为大学生进入社会奠定基础；有助于解决高校培养什么人、如何培养人以及为谁培养人的问题。本教材既可以作为高职高专类院校选修课教材，也可以供社会学习者选读使用。

此次教材编写的主旨是：特色为“经”，实用为“纬”，交织精品。从整体来看，在这十六个专题之中，专题与专题之间相互关联，形成联系网。也就是说，每一个专题都不是孤立存在的。从部分来看，又以一个专题代领数篇文章，从文学常识到理论深度，由小到大，以点及面，力求立体呈现大学语文概况。其实际意义就是在专题授课之中，体现出国文的特色，让学生在兴趣中学习中国传统文化。针对除中文系以外学生的具体情况，采取由浅入深的教学方式，有利于不同层次、不同专业的学生依据自身特点进行学习。此次教材的编撰是集体智慧的结合，因此从某种意义上说，众多思想观念的结合能够解决高校在大学语文授课方面遇到的诸多问题。

大羊三绝郑重？郑虔以自题书画献于唐玄宗，唐玄宗题语曰：“郑虔三绝”，由以能诗、能画、能书者称为“三绝”。东坡题王晋卿《烟江叠嶂图》云：“郑虔三绝君有二”，对晋卿未敢以三绝称之。今观大羊朱忠民的艺术，书画之外尚有一绝，即为紫砂茗壶作铭，以书题之，以画彰之，亦可谓之“大羊三绝”也。徐建融为《文墨润心》作序云：“自古至今，晋唐、宋元、明末清初、民国时期，可以并列为传统书画四个时代。前四个时代的高峰已经造就，今后的高峰正有望期待忠民一代造就。”可谓知人之言。无论立足于现代或着眼于将来，大羊都是成功的期望，把他的书、画及紫砂茗壶制作称之为“大羊三绝”，那是很为允当的了。 “三绝”的古意非源自玄宗对郑虔的溢美，在此之前即有书绝、画绝、痴绝之说。“痴”者情也，无情即不能成痴。情满于天则溢于山，情满于海则溢于水，艺术即是痴情的结晶，观大羊“文墨润心”的书画铭，其中的“润心”正延合古人所说三绝之一的“痴绝”。建融教授论大羊的书法“抒写出豪迈又妩媚的性灵”，论其画则曰“灵气蕴发的笔墨精妙”，其中的“灵性”“灵气”即是“痴绝”的展现。“性”和“气”是人之真本，潜藏于内，是在“痴”时亦真亦幻的自然流露，非外力所能助成。 我国先民抟泥为器，初始只是饮食之需。当饮食之器改变他们的生活方式之后，壶罐之类的器物就变成了他们生命的一部分，须臾不可离开，要把生命注入器中，于是就用原始的笔墨对器物加以描绘，就出现了彩陶器。今天捧着彩陶器，仍然向往他们如醉如痴地在陶器上描绘的情景，更使我感受到先民们对泥土的热爱与敬畏之情。厚德载物，后来的制陶者匠人匠心，无不以此情相系，向泥土倾注自己的智慧、技能与深情，创造出色彩斑斓的陶艺世界，紫砂壶也就应运而生。大羊对紫砂壶一往情深，远离繁华，居南沙，而潜心于书画紫砂陶艺，也可以说他对泥土有着眷念与敬畏。 杨铁崖草书明诗人余善七绝诗：“溪头流水泛胡麻，曾折璚（琼）林第一花。欲识道人藏密处，一壶天地小于瓜。”道教三十六洞天之外，壶是别一洞天，故有“壶中天地”“壶里日月”之说。道家视壶里有乾坤，为藏密之所。大羊是壶中人，所题壶铭“妙趣不可告人”即有此意，在制壶、玩壶、养壶之中，磨砺修身，养壶养心。颇可玩味的是他能很巧妙地用老庄佛禅诸派偈语题写壶铭，使玄妙虚幻的哲理明朗通俗，以此来表明自己寄情于壶，得“微清小雅”“雨过闲庭”“生生不灭”的真趣。 大羊设计的“既见君子”壶铭云：“物由人造，人因物传”，说出了人壶相倚的道理。历史上制壶名家所制的名壶，也有如时朋的“六方壶”、时大彬的“僧帽壶”、李仲芳的“瓜瓣壶”、徐友泉的“三足壶”、陈鸣远的“南瓜壶”，都是人壶相倚的典范。陈曼生本是溧阳县的小小县令，寄性于紫砂壶，创造了“曼生十八式”，开创了紫砂壶的新纪元，被称之为“曼生时代”，其后的邵大亨、瞿应绍、朱石楳、程寿珍，也都沿着“曼生时代”精神取尚及审美理念。大羊亦然，精制细刻制作的斗升、竹笠、荷叶、六方、石瓢、合欢等十多种形态的紫砂壶，皆端庄灵动、气度非凡，尤以高井栏、中井栏、低井栏三个款式，与曼生井栏壶并存，古意盎然。 紫砂壶由身、扳、钮、流协调组成，有着自身的独特美感，书画题铭虽可增加其美感，但毕竟还是壶的附加装饰，要使之和壶浑然天成，要求铭文要切壶、切水、切茶，还要切人。大羊以老子的名篇“上善若水”为壶题铭，可谓睿智妙思，老子视水为生命之源，而壶离不开水，壶又能收水，作为壶铭，古意新解。壶上书画铭文，画龙点睛，以含蓄简约为上，“刀下留壶”“刀不伤壶”也就是这层意思，不要因书画题铭的繁缛而有损于壶独特的美感。 观大羊书、画、紫砂艺术，实为当今画坛之另类，故命之为“大羊三绝”。