《文化视阈中的汪曾祺研究》依据汪曾祺创作的历时性变化，按照现代文化、社会主义文化、中国传统文化、民族化的文论的顺序，探讨汪曾祺文学创作的基本走向：平民主义的观念决定了他聚焦社会的范围及创作题材的选择，人道主义观念确定了他一生最基本的价值立场，个人主义观念一方面导致他对自我价值的追问，另一方面促发了他对于爱情、欲望等人性问题的探索。正是个人主义的这两个方向的引导之下，他进一步走向了西方现代非理性文化。前者促使他接受了存在主义文化思潮，后者把他带进了精神分析领域。

本书收入“中国社会科学院老年学者文库”。本书运用文本分析与田野作业相结合的研究原则，采取人类学和社会学的调查方式，深入国内外哈萨克民间调查习俗歌的传承状况，搜集了流传在民间的诞生、婚礼和葬礼等方面的习俗歌。同时，在哈萨克斯坦、俄罗斯等国家的大学和科学院所的图书馆、资料室里搜集和查阅了印刷出版的有关习俗歌的资料。在研究方法上，运用民俗学、文学和诗学相结合的分析方法，主要从五个方面入手对包括诞生、婚礼和葬礼在内的哈萨克人生礼仪习俗歌进行了论述和归纳。

《大山凤凰——水族》是中华民族文化大系中的一种。全书汇集一流水族研究学术成果，从地理、历史、民俗、农业、宗教、教育、艺术、语言文学等方面，采用主题论述、典型分析、延展阅读、田野调查报告，以图文并茂、通俗易懂的表述形式，全方位地展示、分析水族文化，为各民族读者了解、认识水族打造一张文化名片。

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本书作者以“文化遥距研究法”为考察手段，透过当时日本发布的宣传电影、集中营中的日裔美国人和战俘访谈录，以及从日本人写作的文学作品中收集的资料，重新构建了日本文化以及她对日本战后重建的期许。她以对比鲜明的日本皇室家纹“菊”和象征武士身份的“刀”为意象，运用文化形貌学方法，分析了日本文化的独特特质，并从孩童教养的角度出发，审视了日本人的生命史，并将日本文化总结为一种耻感文化。

在老北京话中，“勤行”专指饮食行业。本书口述人陈连生先生是北京餐饮业的老前辈，在“勤行”里摸爬滚打60余年，其个人经历本身就是餐饮行业历史的一面镜子。这部口述综合了陈连生一生餐饮的经历与经验，内容极其丰富，主要包括他在“勤行”的生涯、“勤行”的传统、“勤行”的变化三大部分，其中涉及北京小吃的历史、品种、制作方法和标准规程以及厨艺传承和经营之道，既是一种北京饮食文化风貌的珍贵记录，也可管窥整个社会生活方式的变迁，亦有助于读者较为清晰地看到他作为一个北京人、一个餐饮人的历史坐标和行业贡献。

本书是作者在印度参加各类活动和在各地游历的现场观察与过程记录，差不多是田野笔记与对话录的综合。本书虽然以“对话印度”为名，但本意是与印度社会对话，或者说是发生在印度的对话。它是作者与印度学者和学生对话的结晶，也是学术交流的结晶。

苏霍姆林斯基是苏联著名教育家。他就儿童教育写有40多部专著、600余篇论文，另外著有1000多篇童话故事。苏霍姆林斯基强调学生作为个人的整体和谐发展，关心儿童的幸福和自我表现。书稿从苏氏的教育专著中选取部分内容编辑而成，分为上篇、下篇，较全面地反映了苏氏教育思想的主要特点。以第一人称的写法，苏霍姆林斯基结合自己亲身经历的教育实践，论述、介绍了中小学教育中的多方面问题，和解决这些问题的成功经验与做法。

世界遗产西湖以致中和的哲学思想为美学标准，以阴柔美和阳刚美相结合的和谐、端庄、秀丽为主要特征，以历史人文为情感交流对象，集多种景观特色、多种视角欣赏的自由度极大的古代城市公共园林，是中华民族的文化精神和审美样式的珍贵遗存。作者长期从事西湖文化景观建设和文化遗产保护工作，积多年实践与思考写成此书，是一部有深度、有温度的西湖传记。全书分为十章。既有宏观观照，又有细致考辨；既有对历史的回溯，又有对现实的思考。

现代生活的节日习俗新创意和新形式，让现代都市人在喜闻乐见的游戏、仪式中接受传统文化，将中华民族传统节日与现代都市生活有良好的融合和传承，以此来传播中华文化的“香火”。 本书图文并茂，许多图片质量和精度较高，文字部分则相对简练，择其要而言之，也比较符合类似选题的要求。总体上说，其内容围绕主题，能丰富读者对中华都市民俗节庆活动的认知，加深对祖国悠久而灿烂文化的热爱，是一部较有出版和收藏价值的书籍。