《城市文化：在流动与积淀中创新演进——以深圳的文化发展为例》是荔园文创书系中的一本，同时是深圳市哲学社会科学“十二五”规划课题结项成果。本书介绍了深圳的文化发展事业，体现了其城市文化的精髓。具体内容包括： 人文、人文底蕴与深圳文化；深圳文明历程；边缘城市的文化追求；深圳的人文城市文化积淀； 深圳人文城市精神积淀——深圳十大观念；比较视野下的深圳人文城市底蕴；移民文化与深圳城市精神；深圳的创新文化；深圳文化创意产业人才发展战略；深圳当代文学——改革开放的真情抒写；全民阅读的深圳；深圳民间新质观念文化；构建深圳高等教育体系；深圳城市文化建设路径；以及结语——竞争力、软实力及深圳文化的未来。

在全球体系重新构建、民族国家激烈竞争的当今世界，如何讲好“中国故事”，使国民知晓自己、让世界认识中国，已成为关涉甚广的重要议题。本书立足中华民族“多元一体”格局及其与世界各民族的跨文化交往，梳理和总结人类学的中国故事。全书内容包括对西学东渐后人类学本土化问题的学科性思辨，同时也涉及了与之相关的个案论述。其中既有关于多民族中国的总体论述及夷夏关联的田野调研，也包括了以北美、不列颠及俄罗斯等地为例所做的跨文明比较。

《中华民族婚礼》（大陆篇）是一部详尽描绘中国五十六个民族在绵延五千多年的历史长河中，创造的独具民族风情和特点的婚姻和爱情文化的鸿篇之作，内容丰富。每个章节由民族概况、传统婚姻形式、传统婚礼流程、婚俗特色及文化价值四个部分组成。中华民族婚俗文化积淀了中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养。

科举制度从隋朝初创到明清鼎盛，前后经历一千二百余年，是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。著名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述：科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可以纪念的。本书以清康熙朝武状元曹曰玮为主线，从“将帅之姿者”的唐朝开始，于武状元定有“射两石弓，马射九斗”的“绝伦”武功的清朝结束，讲述了中国历史上有记载的武状元封侯建功的故事。

《文状元》;科举制度从隋朝初创到明清鼎盛，前后经历一千二百余年，是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。著名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述：科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可以纪念的。本书以明代*“三元及第”的商辂为叙事主线，解读中国历史上有记载的文状元求学、科考与从政的独特历程，阐述了“状元文化”的古今之变。《武状元》：科举制度从隋朝初创到明清鼎盛，前后经历一千二百余年，是“四大发明”之外中国对世界文明的又一贡献。“状元文化”自古的魅力亦延续到今日中国。著名的历史学家吕思勉在《中国通史》中论述：科举所试之物，虽不足取，然其取士之法，则确是进步而可以纪念的。本书以清康熙朝武状元曹曰玮为主线，从“将帅之姿者”的唐朝开始，于武状元定有“射两石弓，马射九斗”的“绝伦”武功的清朝结束，讲述了中国历史上有记载的武状元封侯建功的故事。

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《欧洲民俗学史》是朱泽佩·科基雅拉一部具有长远价值的集大成之作：它包含了从公元１５世纪迄今有关民间习俗以及民间文学研究的大量材料；阐述了民俗学作为一个学科确立的过程，以及这门学科在欧洲各个国家的形成和发展；并且论述了诸多派别和学者的主要观点。

本书选取京剧中一百个具有示范意义的戏曲故事，在每个故事配以经典舞台剧照作为插图，汉语和俄语两种不同语种呈现。中文故事翻译成俄语，翻译时尽量保留中国韵味，表述方式上也更加统一规范。

4000年前，先民就开始观察记录的七十二物候，五天一候的时限使它成为了中国古代的周历，它涉及物候、天文、地理、动物、植物、政事、民事、民俗、艺术等方面，因而更是一份丰厚的文化历，这种知识和文化深深地影响了几千年来的中国人的工作和生活。 七十二物候在商周之际初步定型后，就得到了官方、民间的关注，而且越来越受到推崇，历法、政书、史书均予以记载，以至于在唐以后纳入科举考试，唐德宗、清乾隆帝等帝王，晋陶渊明、唐王起、宋吴淑、明顾德基等文人雅士，都有吟颂。但由于自然的变化、时代的演进，它需要订正和完善，本书首*次对七十二候的候名、候应物以及相关的内涵作了较为科学、切实的考订，并作了雅俗共享的阐述；另新增了相应的、切合的花信，充分体现了“花木管时令”的哲理，力争让读者领略七十二物候及其花信真谛的同时，又体会到其中的诗情画意。

中国人为什么说“买东西”，而不是“买南北”？为什么出门要吃饺子，回家要吃面？为什么把岳父称为“泰山”？真的有人喝墨水吗？……你知道这些问题的答案吗？本书精心挑选了一些充满趣味性和知识性的中华文化常识，内容涵盖哲学思想、政治军事、文学艺术、风俗礼仪、文化遗产、成语典故……用妙趣横生的故事，别出心裁的问答形式，带给你不一样的阅读体验。