本书立足于中华传统文化尤其是儒家经典，结合现实状况，对“君子”做了全方位的阐述。作者认为，中华传统美德是中华文化的精髓，君子文化是中华传统美德的集中体现。儒学是中华传统文化的核心，而君子之学，其实即是儒学，君子之道，无非儒家之事。本于性、志于道、据于德、依于仁、行于礼、守于信、游于艺等构成了君子的理想人格、精神境界。研究君子文化就是对儒家优秀文化的弘扬，就是对中华传统文化精髓的挖掘，就是对中华民族深沉的精神追求，根本的精神基因，独特的精神标识的呈现。本书不仅具有很高的理论价值，也具有很好的现实意义。

作为古代著名的蒙学读物，《增广贤文》博采先秦典籍、诗词曲赋、笔记小说等的名句，又经明、清两代文人的不断增补，涵盖为人处世、礼仪道德等多方面，富于生活哲理。本书精选其中适合当下社会交往、家庭生活和精神需求的名句，用时兴适宜的表达进行全面解读，以原文、释义、新读的体例来编写，可谓《增广贤文》当代接地气的通俗读本，是学习中国古代蒙学经典的实用性读物。编者希望通过浅白晓畅且适宜当下的表达，从天道人运、读书明理、立身处世、待人接物等方面揭示古往今来存在于世的诸多问题，鼓励读者在古代先贤的提醒之上，了解人生真相，摆脱精神内耗，活得更清醒、更通透，同时也能在与时俱进的分享中领略中华优秀传统文化的魅力。

《中国妖怪百绘卷》是一本内容丰富、图文并茂、极具赏析的中国志怪图鉴。本书收录100余个经典妖魔精怪，配以靓丽焕彩的精美画作，使文字中的鬼怪活灵活现地跃然纸上。本部画卷的志怪解读专业考究、趣味横生，充分展现了我们中国传统文化的无边想象力、创造力、生命力。了解中国光怪陆离的奇幻志怪世界，看《中国妖怪百绘卷》

本书为传统服饰入门读物，图文并茂地讲述中国古代服饰史、时尚史。古往今来，哪个女子不爱美？皇家贵戚的礼制之服雍容大气，各阶*层女子的日常服饰更接地气，通过本书，让我们一起看看老祖宗的时尚！除了服饰，本书还会介绍历朝历代女子的配饰、发型及妆容，氛围感穿搭安排得明明白白。此外，服饰配饰工艺，涉及纹样图案、刺绣镶滚、金银加工等也在本书有所涉及，带你感受一个繁胜富丽、美不胜收的古代女性世界。每个朝代结尾处都会有“古为今用——搭配指南”，更进一步指导读者如何做好新中式穿搭，愿每个女孩，穿出自我风格、穿出文化底蕴，穿出大国自信！

《书信里的中国》系列从家国、亲情、友情三个维度编排，收录先秦、两汉、三国、两晋、南北朝、隋、唐、五代、宋、元、明、清、民国不同时期的书信，涵盖帝王、将相、士人、普通百姓等不同阶级、不同身份、不同性别的历史人物，讲述不同地域、不同时代、不同历史人物的生平际遇，通过书信谈判和解、分享秘密、表达情感，展现出对待国家、家庭和人际关系方面的现实处境及内心世界。近百封书信往来，叙述了一段段引人入胜的中国史。《书信里的中国：家国情怀》通过李斯、曹植、诸葛亮、魏征、杜甫、韩愈、苏轼、左权等人物的故事和书信内容，表达出忠君爱国的赤诚之心，激发读者爱国情感，感受家国情怀。《书信里的中国：亲情无价》 通过刘邦、司马光、李世民、朱熹、曾国藩、梁启超、冼星海、林徽因、老舍等人物的故事和书信内容，展现中国家庭一脉传承的修身、勤俭、处世、温情等优良家风。《书信里的中国：君子之交》 通过嵇康、谢灵运、太平公主、王维、白居易、柳宗元、欧阳修、纳兰容若、严复、陈独秀、王国维等人物的故事和书信内容，表达中国历代文人间的惺惺相惜，激励与挂念，患难见真情，展现出中国人的气节风骨和温暖人情。

故宫是我国现存最大的明清宫殿建筑群，也是最受瞩目的历史博物院，更是一片传统文化的地理标志。它是穿越时间的生态文物，每一寸空间都凝聚着古人留下的信息。作为中国传统营建技艺与传统文化的集大成者，故宫的建造与许多暗藏文化意涵的数字有关。为什么一条中轴线贯通南北？为什么前朝后宫各有三大殿？东西六宫、南北三所，都是谁的居所，为何如此安排？传说故宫里有房屋九千九百九十九间半，那多出的半间是什么情况？阴阳五行、六合八卦、九五之尊……有多少奥妙与祝福隐藏在红墙金瓦之间？本书旨在为读者开启文化之旅的视窗，以传统数字文化为切入口，仰观金銮殿檐角的垂脊兽，俯察社稷坛前五色土，寻觅数字里的天人巧思与中华哲学。

本书精选中国自西周以来历代茶诗，按朝代分章，每首诗均配以作者简介、注释、解读等，每章最后还专设版块介绍历代和各地的茶文化，全书还穿插编排了中国历史上优秀的与茶相关的绘画作品等。本书内容丰富，专为青少年读者编写，是一本中国茶诗品鉴作品，也是一本了解中国茶文化的通俗读本。

《高术莫用》是《逝去的武林》续篇。由“家世”和“武学”两部分组成。 前者由武学大家李仲轩（1915～2004）的后辈讲述自鸦片战争至今，李仲轩的父系和母系家族成员在历史大变迁中的个人命运，以及他们眼中李仲轩的性格爱好和生活细节。凸显了一支百年世系的血脉和文化传承。 后者是象形术探佚。象形术是民国武术顶尖高手薛颠的传世之作，已经湮灭半个世纪之久。李仲轩生前的最后岁月便是讲解象形术。本书根据薛颠《象形拳真诠》和李仲轩口传，对象形术进行了完整的阐释和解析。 李仲轩（1915～2004） 名軏，字仲轩，天津宁河县人。师从形意拳三位大师唐维禄、尚云祥、薛颠，武林名号“二先生”。其父系和母系均为京津地区的官宦大家族。34岁自武林退隐，后在北京西单一家电器商店值夜为生。因遵守师父尚云祥的规定，一生未收徒弟。晚年在《武魂》杂志上发表系列文章，作为“中华武学巅峰时期的最后一位见证者”，披露了珍贵的史料和拳理。

《寻味历史：中国酒》是一部介绍中国酒知识的文化典籍类图书，本书主要立足于中国古代酒文化的悠久历史与典籍资源，系统地介绍了在史书典籍中记载的酒的起源、酿造方法、酒的种类、觞令及典故等相关文化知识。本书以古籍为纲，分为酒事、人事和酒文三个部分，从制曲、酿制到品类、行酒令以及有关于酒的名人典故都一一收录在册。配以与酒相关的古代插画，寻味中国酒香之旅。

内容简介： 据《汉书·艺文志》记载，《庄子》原有五十二篇，现存三十三篇：内篇七篇、外篇十五篇、杂篇十一篇，近七万字。至于读《庄子》，人们通常都从最难的《逍遥游》开始，读到《天下》止；本书则“倒着读”，从《天下》起，到《逍遥游》止。这不仅与《庄子》的文意、哲思、出入的路径相适应，而且由易而难、由外而内、逐步深入的阅读方式相适应。如果将“杂篇”喻为开门的“钥匙”，那么“外篇”就是“门”，“内篇”则是庄子的精彩世界。要进入这个世界，首先得找到“钥匙”，然后再“开门”，最后才得见庄子所谓的“天性”或道。本书的“读”，不同于通常的“今译”和“导读”；本书的“读”在气质上与古老的“讲读”一脉相承，而又别出机杼，别开生面。 本书在形式上有所创新，既非寻常意义上的白文通译，亦非传统朴学中的注疏笺证，而是采取了讲读这种形式：像一次漫长的读书随笔，像古代书院里先生弟子间的交流或絮语，也像是一个人的独白。 鉴于《庄子》注译版本和解读本众多，本书原文以1961年出版且校勘精审的“新编诸子集成”本之《庄子集解》（清·郭庆藩 辑）为底本，又参校其他版本，择优而录。