从六艺到八雅， 中国人的精神生活日益多样化。 雅道八项可以在两个空间中实现： 在茶室里展现 茶道、花道、香道、琴道， 在书房中展示 书法、绘画、收藏、诗词。

《论语析正（套装上下册）》以研读过或计划参照多种流传版本、希望用平行比较方法来精读《论语》的人为目标读者，试图对古往今来各种解读版本进行汇总加提炼式的呈现、分析、证伪、论证及甄选，得出新解，带领读者找出训诂、逻辑和义理上各章本义的解读，锻炼进一步研究《论语》和其他经典古籍的能力，帮助读者获得阅读思辨类书籍时进行独立思考和分析论证的方法技能。《论语》过往版本的解读和注疏，有失于浅陋而研读不精者，有失于繁冗而难以卒读者，缺少解读精度上把握恰当的版本。该书意在填补这个空白。过往版本的解读和注疏，有牵强附会、臆造曲解者，有随读随解、前后不一者，有预设倾向、解为己用者，有为圣人讳、惶恐维护者，更多无限引申、应用层出者，常令人感受不到客观冷静的态度和就事论事的精神。该书意在充分贯彻客观中立精神，还原《论语》本来面貌。通行解读和主流注疏版本在某些章节有硬伤，该书意在揭示这些硬伤，正本清源。《论语析正（套装上下册）》以解读出《论语》各章本义为宗旨，从上述几个角度对内容进行条分缕析，以训诂为基础，以义理为核心，务求还原其本来面目，故名析正。

本书位列教育部《中小学阅读指导目录》（2020版）小学三、四年级读物。本书将中国古代寓言按处世篇、治学篇和哲理篇分类选编，生动讲述寓言故事，标注每一则寓言的典籍出处，对典籍做简单介绍，并讲解寓言中涉及的古代文化常识。解读寓意，启迪生活，拓展阅读古今中外相似同类故事。在全书最后的“阅读指导”中， 专文对中国古代寓言的发展、收录典籍、思想内涵等进行介绍，梳理源自中国古代寓言的成语，简介外国寓言的发展情况。

《仪礼释官》十卷，清胡匡衷撰，陈功文点校。是书主要详考《仪礼》十七篇所见诸侯之官，博参郑《注》、贾《疏》，旁及其他经传，时下按断，展现了有周一代侯国设官分职之大略，为后人研究先秦诸侯国的官职、官制提供了丰富的资料。该书剖决昭晰，考证精详，实为治《仪礼》者不可缺少之书，具有重要的学术价值。

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本书是南京大学文学院巩本栋教授荣休纪念及门弟子庆贺文集，分为学术论文和师门问学录两个部分。学术论文为巩门弟子学术研究成果的自选，内容遍及古籍校勘整理与研究、中国古代文学史、批评史、文学理论、诗词、散文、小说诸领域。师门问学录以散文笔法各自追忆恩师教诲历程，受教之法因人而异，而师尊传道宗旨则无不一致。全书真实反映了南京大学和巩本栋教授古典文学人才培养的具体实践与成果，是东南学术和南雍文脉的活态呈现，更彰显了传统文化薪火相传的典范意义。

《钱注杜诗》为钱谦益晚年所作，是杜甫诗注中的重要一种。本书结合时政背景与当时的学术思潮，考察了钱谦益的注杜动机与注杜目的，并从诗歌诠释学的角度，重点考察了《钱注杜诗》中的诗史互证方法，认为《钱注杜诗》是以经学的考证方法为基础，以史学的实证方法为架构，所进行的文学阐释，是诗史互证的典范著作，并进而考察了诗史互证方法对陈寅恪乃至二十一世纪学术研究走向的意义。

本书主要对书法史上较少为人关注的书家、作品及书法史现象进行研究，分为书史专题、书家论析、书迹丛考三部分。在时代上以唐宋为主。作者试图突破流行的以政治时代进行历史分期的做法，将原本因为政治时代分期而导致的书法史裂痕通过细节的还原得以弥缝和延续。书家的作品大部分为历史烟尘所埋没的残碑断楮，因其补足了曾经缺失的书法史链条而弥足珍贵。对于人物研究，则通常选取一些有趣的话题和为常人所忽视的节点进行深入阐释，力求言之有物，兼具一定的审美趣味。书迹考证则以人物为序编排，或作宏观论述，或事微观探讨，也不乏可观。

“孝”没有民族之分，没有贵贱之分，它是做人的根本。随着时光的流逝，中华传统文化中的“孝”逐渐变淡，使得一些人只注重个人享受，根本不知“孝”为何物。针对现代人对“孝”逐渐缺失的问题，曾仕强教授从实际出发，结合现实社会中的种种问题展开论述，指出现代人对孝道文化的误会和曲解，反思现代人行孝时存在的问题。为了让广大读者更好地理解孝道，曾仕强教授还用通俗幽默的语言，将原本乏味的经典从多种角度，由浅入深解读圣贤之理，力求把圣人的智慧与现实紧密结合起来，更具趣味性，以便读者轻松掌握孝道之理。

梁启超说：“《孟子》如药，最宜祓除及兴奋。”以性善论为基础的孟子思想，就像一服良药，救治了自古至今无数迷惘的心灵。本书以汉字为媒介，通过说文解字去了解孟子的思想，带领读者穿越2300多年的时空，回望孟子的时代，探寻孟子的童年，感受孟子的善良，品味孟子为修身养性与治国理政开出的药方。