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随着中国旅游事业的发展，人们对旅游知识提出了更多和更高的要求。但到目前为止，有关中国旅游文化的论著却并不多见。尽管其中有种种原因，但一个不可否认的事实是，在很大程度上，正是博大精深的中国旅游文化始终推动并将继续推动中国旅游业的发展。所以，我们没有理由，也不允许这种现象再持续下去了。本书即是一种尝试。我们在广泛吸取目前为止有关中国旅游文化研究成果的基础上，提出了自己的看法：首先，我们认为中国传统文化是中国旅游文化的根本。中国旅游文化是中国传统文化的一个重要组成部分，离开了传统文化，也就谈不上旅游文化。反过来，中国旅游文化又有它自己独特的内容和发展轨迹，不能认为中国传统文化即中国旅游文化。中国旅游文化发展、壮大的过程也是中国传统文化走向更加丰富多彩的过程。其次，中国旅游文化的内容大体包括了旅游文学、饮食、宗教、民俗、建筑、美术和休闲等几大部分。其中，旅游文学是中国旅游文化中一个自成体系的独立部分，它在整个中国旅游文化体系中发展得最为完备和成熟。饮食、宗教、民俗、建筑和美术文化与旅游活动的关系之密切，使我们往往很难确定该把哪些内容作为旅游文化来对待，把哪些内容作为纯传统文化来对待。为此，我们从与旅游关系最为密切的角度着手，力求使有关内容既不偏离中国大文化的基本内涵，又能反映这种文化形态的存在来界定中国旅游文化的内容。

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作为一种书面语言符号，汉字的创制与使用本出于语言交际需求的驱动。而汉字以其鲜明的个性，在履行语言交际职能的同时，又充分发挥了语言交际以外的文化功能，进而形成绚烂辉煌的汉字文化景观。本书系统地论述了汉字文化的方方面面：第一部分揭示汉字文化蕴涵的各个层次，第二部分讨论汉字在各相关领域的文化塑造效应，第三部分则就汉字文化功能的内在系统、规律及研究方法作出阐述。

一些名砚或名人所用硕成为人们收藏选择的对象。一盘来说，好的砚，不仅要看质地、制夌是否精良，还要看砚之流传和传和砚之铭文。若为名人所用所藏或铭文书体精美、铭文内容丰实，即好砚。中国文人，一向有喜砚蓄砚传统，得砚而铭之或交待砚之流传或记述藏砚人志向。砚文中的名方警句，成为名副其实的「阅微草堂砚谱」就是其中一部。《阅微草堂砚谱》主要收录纪昀藏砚。纪昀，字晓岚，号石云。直隶献县（今属河北）人。干隆进士，官至礼部尚书、协辨大学生，以学问文章名重朝野。为清代著名学者、政治家。《阅微草堂砚谱》收录纪晓岚藏砚约百余方。拓本一册为其裔县所藏。民国间付梓。书前有清书法家翁方纲序和民国徐世昌序。我社选用民国刊本影印出版。该书所收砚，制作精良，铭文丰实，书体精美，是广大集砚爱好者和书法爱好者的理想选本。

这本书即将从印刷厂进入城市各个书摊的时候，我的朋友，我们城市非常出色的诗人和电视人之一的五寅先生，向我指出我在自已的第一部作品《欲望的城市》中，对城市酒吧、夜总会、总统套房等等所谓的新空间的细部：譬如洗室：作了不厌其烦的描写，这种细腻的描写显然不由分说地体现了目击者的心态；他赞赏他所处的这个时代在物质界域里的一切变化。

封面题：文化部计划财务司编。

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对联又称楹联，是我国特有的一种文学形式。它具有鲜明的民族特点，深受广大人民群众的喜爱。它重视营造意境，注重立意和锤炼语言，讲求对仗、平仄，具备了诗的基本特征，可以说是二段体的格律诗。古往今来，多少文人雅士和民间无名作者，通过这种形式来抒情、言志、议论，创造了不计其数感人肺腑、耐人寻味、句工语精的佳作，有的还带着有趣的故事。它们是感情和智慧的花朵，文学宝库中的瑰宝奇珍。我们是对联的爱好者，长期努力搜求，今选择有情、有趣、有味的佳作，连同有关的故事、传说，予以整理；对每则都作简要的分析，指出它的思想内涵、艺术特点，解释典故、难词，同时进行评价，以供读者在欣赏时参考。此书分为哲理、江山名胜、讥讽、哀愤、店铺戏台、特殊形式、杂锦等第七辑。