《纸上故乡（第二届腾冲荭森杯边地文学奖征文选辑）》由胡丽华和张志芳主编，本书收录数十名腾冲文学爱好者作品，这些作品围绕“腾冲六种文化”，从不同的角度，用腾冲语言写腾冲人自己的故事，读之亲切，如沐春风，《纸上故乡（第二届腾冲荭森杯边地文学奖征文选辑）》中不乏佳作，虽然部分作品稍显稚嫩，然而我们毕竟走出了繁荣文学的第一步。

马文瑞同志是中国共产党的优秀党员，忠诚的共产主义战士，久经考验的无产阶级革命家，我党政治工作杰出的领导人，中国人民政治协商会议第六、七届全国委员会副主席。
　　马文瑞同志出生于陕西省米月旨县（今子洲县）一个农民家庭，早年接受进步思想，参加进步学生运动。1926年加入中国共产主义青年团。1928年转为中国共产党党员。历任共青团绥德县委书记、中共安定县委书记、中共陕北特委委员兼团特委书记、中共陕甘边东地区工委书记、陕甘边特委委员、陕甘边东地区革命委员会主席、中共陕北省委秘书长兼白军工作部部长、安塞东北军中共工作委员会书记、中共陕北西地区党委书记等职。抗日战争时期，历任中共陇东地委书记兼军分区政委、八路军三八五旅政委。1944年9月起，马文瑞同志先后任中共中央西北局组织部副部长、西北局常委、组织部部长，兼任西北局党校校长。1954年9月任国家劳动部部长、党组书记。1977年先后任国家计划委员会副主任、中共中央党校副校长。1978年12月任中共陕西省委第一书记兼陕西省军区第一政委、陕西省人大常委会主任。是中国共产党第八届中央委员会候补中央委员，第十一、十二届中央委员会委员，第四、五、六届全国人大代表，第二、三、四、五届全国政协委员。在全国政协六届二次会议上增选为全国政协副主席。1988年当选为第七届全国政协副主席。
　　马文瑞同志的一生，是革命的一生，光辉战斗的一生，全心全意为人民服务的一生。他为中国人民的解放事业，为社会主义革命、建设不¨改革开放，为建设中国特色社会主义事业，顽强奋斗，呕心沥血，鞠躬尽瘁，建立了不可磨灭的历史功勋。

《传统文化与智慧人生》系统地介绍了中国优秀传统文化，突出了传统文化与人生智慧的展示。绪论从“国学热”说起，扼要论述了传统文化的影响，强调了在学习传统文化过程中汲取人生智慧。在其余章节中概要介绍了传统文化的重要组成部分：史学、伦理道德、文学、科技、哲学、教育学等方面的基奉理论，展示了传统文化丰富的内涵。本书结合肯年学生实际，从与青年联系密切的人生问题出发，突出阐述了传统哲学与人生价值、道德修养与处世人格、读书学习与人生道路等问题。《传统文化与智慧人生》适宜高中以上文化程度的读者阅读，特别适宜作为传统文化课程和美德课程的教材，同时也可以作为中外读者了解中国传统文化的读物。

中华民族在长期奋斗的历史中，将自身的丰富经验凝聚成具有丰富内涵和深刻理论思维的理念，它们是民族文化精华的写照，是中华民族优秀文化的灵魂。中华优秀传统文化有哪些“基本元素”，有哪些核心理念？《中华优秀传统文化核心理念读本》将其归纳为：天人之学，道法自然，居安思危，自强不息，诚实守信，厚德载物，以民为本，仁者爱人，尊师重道，和而不同，日新月异，天下大同，《中华优秀传统文化核心理念读本》用十二个章节对这些核心理念的产生、演变以及现实意义一一进行了阐述。

《龙文鞭影》，原名《蒙养故事》，明代万历时萧良有撰。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》，是中国古代非常有名的儿童启蒙读物。萧良有，字以占，号汉冲，明代汉阳（今湖北省武汉）人。生而聪颖异常，以神童名，万历中会试第一。领国子祭酒，著有《玉堂遗稿》流传。龙文是古代一种千里马的名称，它只要看见鞭子的影子就会奔跑驰骋。在这里意为童蒙学习这本《龙文鞭影》，学识会增长得更快。形象地反映了该书“逸而功倍”的效果。《龙文鞭影》内容广博，杂取各家，上至三皇五帝，下至唐宋各代，经史子集，不无涉猎；主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说，四字一句，两句押韵，读起来抑扬顿挫，琅琅上口。对后人熟悉经史，了解典故，不无裨益。它的问世影响极大，成为最受欢迎的童蒙读物之一。现在我们参照原注对《龙文鞭影》逐句加以简明注释，供读者阅读时参考。

《上海作为方法：探索一种反思性上海学的可能性/转型期中国上海文化生态研究丛书》编著者曾军。这套“转型期中国（上海）文化生态研究丛书”是上海大学“2ll工程”第三期项目“转型期中国民间的文化生态”课题的部分成果。中国转型时期的文化生态是当前国内学术界及海外中国研究专家共同关心的领域，它吸引了文学、历史学、哲学、社会学、文化研究等多学科领域学者的广泛参与。研究多集中在精英文化与官方文化的讨论上，近年来对民间文化生态研究也已开始多起来。随着社会转型加剧及全球化的深入，民间社会的文化生态正发生着深刻的变化，传统／现代、中国／西方、国豸己／社会、主流／边缘等多种文化资源与价值取向交融竞争，使民间文化生态更趋复杂，也引发以“信仰／价值的缺失与重构”为核心的诸多亟待解决的难题，要求研究视野更多地从上层转向下层，从官方转向民间。这也是学术界研究的重要变化趋势之一。民间社会的文化资源需要重新整理与总结，其在社会转型中引发出的问题，也必须在充分研究的前提下谋求解决之道。

《声律启蒙》是训练儿童应对、掌握声韵格律的启蒙读物。《声律启蒙》按韵分编，包罗天文、地理、花木、鸟兽、人物、器物等的虚实应对。从单字对、双字对、三字对、五字对、七字对到十一字对，声韵协调，琅琅上口，从中得到语音、词汇、修辞的训练。从单字到多字的层层属对，读起来，如唱歌般。较之其他全用三言、四言句式更见韵味。它在启蒙读物中独具一格，经久不衰。

中华五千年的文化浩瀚博大，它是中国人文精神的精髓，是我们民族的智慧家园。让我们沿着《周易》、《诗经》、《论语》、《老子》、《庄子》、唐诗宋词元曲等经典的鲜明足迹，品味经典的独特魅力，品读圣贤的无上智慧，修养我们高尚的人格！

《读库1205》共包含九篇文章。《父亲在工地》是一位步入中年的女儿记述自己年过六旬的父亲进城当农民工的几年中发生的各种事，都是些普通家庭经常会遇到的事。逢山过山，逢水过水，日子还得往前过。这位“在工地”的父亲在他最好的年华时曾说过，希望孩子们还可以再长大，而自己和孩儿他妈不要再变老。然而父母终将老去，孩子担心父母，父母却止不住地为孩子们操心，想给他们减轻负担，“闹得动的时候就闹”，直到做不动为止。作为儿女，对父母最大的孝顺可能就是把自己过好。“踉跄捉掐画西游，难尽人间神与怪。”画家吕欣用一种绘画（布面油画）加文字的方式对他心目中的《西游记》做了一些延伸性的阐述，希望既满足自己的趣味，同时给他的女儿，以及与他有着同样趣味和情结的人带来一些快乐。《学生右派》里作者王仁权回忆了他的堂兄王人瑞短暂的一生。一个原本有文化、有抱负的有为青年，却一生坎坷，劫难不断。死后三十年没有任何一位亲属或生前友好亲去墓地祭扫，生前孤单，死后也寂寞。文后抄录了一些王人瑞记叙自己的劳动生活，抒发心情的诗歌，可以说是一位右派人生的真实记录。从财经记者王安搜集的《五十句话》中可以管窥1977年至2011年的中国经济。文章最后提到：“所有急速发展的国家所遇到的问题，中国都会遇到。”《为了告别的聚会》记录的是1960年电影《不合时宜的人》拍摄前后的故事。在导演休斯顿看来，电影里的梦露已经不再是“表演”，她完全不是在扮演角色，而是表现自己的感情，投射自己的生命体验。此片由当时梦露的丈夫米勒编剧、筹备，他苦心操持的这部电影更像是一场意图明确的聚会。休斯顿、梦露、盖博、克里夫特与马格南的摄影大师们，朋友，贵宾，一个个走来，一个个离开。只是已没人能够弄清这场聚会的目的，相聚，或者一种告别。1928年北伐成功之后，国民党宣告中国统一，随即在首都南京展开规模浩大的规划建设活动。其中的一个代表性规划文本《首都计划》，于1929年12月汇集成册。王军在《南京蓝图》里对其编制始末与实施进行了详细描述，该计划折射了肇始于十九世纪末的西方现代城市规划思潮的形形色色，还牵扯到一场规模同样可观的技术与政治之争。

在中央电视台《百家讲坛》栏目众多的主讲人中，鲍鹏山是一个颇具代表性的人物。他既有深厚的学养，又有丰厚的人生积淀（曾在青藏高原磨炼了17年）。他为人本色、坦率、真诚，遇事不掩饰、不做作、不回避。他快人快语，诙谐幽默，富有豪迈之气；其文字极富张力，冷峻中有热度，理性中有激情，常识中有升华。他无论说话，还是写作，都不兜圈子，善于直达事物本质。这不仅是一种能力，更是一种品格。此非品性淳厚，胸有丘壑，且富有见识者，不能如此。《鲍鹏山品水浒》源于《鲍鹏山新说〈水浒〉人物》系列电视节目，是在《鲍鹏山新说〈水浒〉》（一、二）图书的基础上修订而成，全书共62万多字，内容极其丰富。红旗出版社此次出版将其合二为一，统一体例，同时查漏补缺，修正错误；并以《鲍氏心语》形式，来凸显作者的睿智评说——因为这正是其品读《水浒》的精华所在。一部《水浒》大书，古往今来，仁智互见，莫衷一是。鲍鹏山品读《水浒》，独辟蹊径，独树一帜。他从文化、制度、人性等角度解读《水浒》，少讲情节，多讲细节；少说是什么，多讲为什么。他从林冲、武松、李逵、鲁智深、宋江等人入手，突破了对《水浒》故事情节的简单复述，读出了藏于故事背后无比丰富的人性内涵、文化内涵和思想内涵，读出了新的角度、新的观点和新的精彩。显然，与明末清初文学家、批评家金圣叹、明代思想家李贽等人主要限于从道德层面来臧否《水浒》人物相比，《鲍鹏山品水浒》就显得开阔、厚重而深刻，不啻是《水浒》评论方面的重大突破。所以，读《水浒》是人生一大快事，读《鲍鹏山品水浒》更是人生一大快事。人们不仅能够从中获得足够的审美愉悦，而且，还可以从中汲取人性的力量、智慧的力量和思想的力量。