中国文化
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传统文化研究·第19辑苏州市传统文化研究会 编暂缺简介... -
生命之智燕良轼 著中华民族是一个崇尚智慧的民族。当我们翻开历史的典籍,我们祖先的智慧随处可见,俯拾即是。《生命之智:中国传统智力观的现代诠释》就是在传统文化琳琅满目,丰富多彩的智慧之树上采撷的几束花果。在导论部分主要探讨了智力或智慧与中华文明或文化的关系;然后以历代思想家对智力的论述为主线,分别论述了传统智力的多元内涵.传统智力观的成因,传统智力的生理机制、传统智力的类型,传统文化中衡量智力的标准、智能的差异、智力与非智力、智力与想象、传统智力测验的特色与价值以及学习在智力开发中的价值等十个方面的问题。比较全面系统地为读者勾画出巾国古代思想家有关智力观点的脉络和轮廓。《生命之智:中国传统智力观的现代诠释》以介绍和探讨思想家的理论观点为主,并结合实证研究,历史事件和历史故事,为了增加读者兴趣还以阅读资料的形式穿插与主题有关的当代心理学的最新研究的成果和信息。 -
庄子自然观越沛霖 著赵沛霖的这本书是从自然哲学的角度对这两部分做了简要梳理和评介:如庄子的以时空观念为主的宇宙论、庄子对自然的认识、态度、对生死的认识、态度、人在自然中的地位、人与自然的关系、关于自然的价值及其与人类生存的关系以及为了合理地利用自然所表现出来的生态智慧等等。本书有以下特点:一、内容充实,观点深刻、新颖,富于学术创新性和思想启发性;二、资料丰富、学术视野开阔,将庄子的自然观放在古代中国和世界科学文化发展的广阔视域中加以审视;三、注重庄子自然观的现代启示,为人类彻底摆脱生存困境和生态文明建设提供有益的借鉴。 -
觉悟人生郭继承 著郭继承编著的《觉悟人生:中西文化比较视野中的国学智慧》讲述了:朱熹云:问渠那得清如许,为有源头活水来;任何一个民族的文化建设都不是悬空进行,中国新文化的建设需要接续优秀传统文化的源头活水。淡泊以明志,宁静以致远。面对追名逐利的文化乱象,我们对待文化的首要态度,就是首先要带着谦逊的态度,带着“空”的心,真正去理解古圣先贤的智慧。人类历史虽在乱治之间起起落落,但当历史的尘埃落定之后,就会发现:厘清“人之所以为人”是人类的永恒追求。文化研究者的责任就是点燃智慧的灯,引导人们觉悟什么才是真正意义的人,照亮人类前行的道路。阅读《觉悟人生:中西文化比较视野中的国学智慧》,对历史上的大智慧,我们应该懂得倾听和尊重。只有文化的智慧才能够超越世间的纷扰和社会的乱象,真正让一个民族的心灵得到安顿,一个精神上有灵魂和家园的民族,永远不输! -
吾国与吾民林语堂 著《吾国与吾民》(My Country and My People)又名《中国人》,是林语堂在西方文坛的成名作与代表作。该书用坦率幽默的笔调、睿智通达的语言娓娓道出了中国人的道德、精神状态与向往,以及中国的社会、文艺与生活情趣。将中国人的性格、心灵、理想、生活、政治、社会、艺术剖释得非常美妙,并与西方人的性格,理想、生活等做了相应的广泛深入的比较,在海内外引起轰动,被译成多种文字,在世界广泛流传。 -
国学溯源梁冬现代人为什么生活得如此焦虑?焦虑背后折射出的文明冲突最初是从何而来?这种冲突如何影响我们每个人,又将把我们的生活带向何方?梁冬约请自由学者王东岳,从文化的源头开始,纵横捭阖、贯通东西,逐步梳理文化的变迁和生活的改变,分析生存形势如何决定一种文化与文明,展现中国古代诸子百家对人类生存问题的真知灼见和长远预见。 -
话说中华文化邹元初 著《话说中华文化》谈到了中华文化的起源、发展、优点、缺点,还谈到了科技文化、商业文化、官场文化、宗教文化和读书文化,特别谈到了中国共产党的文化和中国人民解放军的文化。《话说中华文化》在表述上没有理论说教,没有主观臆断,而是从社会大众感兴趣的话题出发,运用辩证唯物主义和历史唯物主义的方法,摆事实讲道理,以事析理,以理服人。作者的目的是使中国人了解自己的国家,了解自己的文化,特别是了解中国共产党和中国人民解放军的文化;使世界了解一个从古到今的中国,了解一个真实的中国。 -
书之书蔡家园 著这是一本为书立言的书,它几乎包含了与书有关的一切。《书之书》分为四辑:第一辑书香袭人,主要介绍了书之美、书之味、书腰、书签、藏书印、藏书票、书之态、毛边书、书虫;第二辑书之栖居,主要介绍了书架、书房、书店、图书馆;第三辑与书结缘,主要介绍了书痴、书商、读书、借书、藏书、窃书、禁书;第四辑书畔风景,主要介绍了书与影视、书与女人、书与咖啡、书与疗伤、书与广告。 -
中国传统文化探讨李宗桂 著《中国传统文化探讨》分为上篇文化史视角中的图景阐释和下篇文化观引领下的意义探寻两部分,内容包括:中国文化的流变和分期;周公对中国文化的贡献;对关于《周易》的两个传统观点的质疑等。 -
中国转向内在刘子健 著,赵冬梅 译在两宋之际的战乱动荡中,政治凌驾于经济、文化之上,专制皇权膨胀为绝对独裁,一些倾向保守的知识分子转向儒学,以道德重建为救亡图存之道,这种保守主义思想终于被树立为国家正统,这就是影响后世中国近千年之久的“理学”。然而,对于思想文化的发展来说,这却是一场得不偿失的胜利,11世纪曾经纵横恣肆、辉煌一时、充满外向活力的中国知识分子和他们所创造的思想,在正统的笼罩下趋向内在、保守、封闭、自省,失去创新的动力。
